西元1900年，一個意外之舉，敦煌藏經洞石破天驚：4世紀至11世紀的6萬餘件文物，在這間不到8平方米的洞窟中封存數百年後，竟得以重見天日。當王朝更迭、戰火紛飛讓不少世間珍寶流散亡佚之時，這方小小的洞窟卻似被時間遺落，幸運地保留下了千年前的歷史。
　　時間還會對敦煌如此「偏愛」嗎？4月18日，由國家文物局指導的「數字藏經洞」被「開鑿」而出。現代科技讓千年文物在數字世界永久保存，也讓這個遙遠又神秘的洞窟變得觸手可及。指尖輕點，甚至可以「穿越」至晚唐、北宋、清末，感受藏經洞的前世與今生。
　　隱秘：室藏萬卷
　　123年前的一個夏天，道士王圓籙在莫高窟清理積沙時，無意發現了牆壁上的一道裂痕。尋跡打開，一座堆滿經卷的密室驚現眼前。
　　「沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。」王道士的墓誌銘里這樣寫道。
　　據後世統計，這長寬各2米多、高約3米的方形窟室里，總共出土了敦煌遺書、絹畫、法器等6萬餘件文物。豐富寶藏讓藏經洞成為20世紀最重要的考古發現之一。
　　如今，在藏經洞外的牆壁上，仍能看到流沙湧入洞窟留下的條條痕跡。洞窟中央，是一個莊嚴慈悲的僧人雕塑。這位名叫洪辯的高僧，正是藏經洞最早的主人。
　　據記載，藏經洞建於晚唐，起初為洪辯的紀念堂。洪辯曾力助張議潮收復敦煌及河西，後被唐宣宗敕封為釋門河西都僧統，統管河西地區的佛教事務。
　　敦煌研究院研究館員孫儒僩曾撰寫回憶文章稱，藏經洞發現之時，窟內並無此像，20世紀60年代，塑像從莫高窟362窟移至藏經洞。
　　關於藏經洞緣何封閉，學界有「避難說」「廢棄說」等不同假說，卻無明確結論。因此，藏經洞封閉的原因，也成了千古之謎。
　　敦煌研究院名譽院長樊錦詩在自傳《我心歸處是敦煌》中，專門寫到藏經洞特別之處：
　　一是，有獨一無二的新資料。很多讀書人的研究用書都是印刷的，很難見到寫本，藏經洞裡面大多是失傳的寫本，特別珍貴。
　　二是，資料「方面異常廣泛，內容無限豐富」，是古代社會文化的原始記錄，反映了古代社會多方面的真實面貌，是名副其實的文化寶藏。
　　在敦煌遺書中，佛經數量最巨，而社會文書價值最大。天文地理、遊記方誌、醫書賬冊，應有盡有。由古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、梵文等各種文字寫成的文獻，則讓古絲綢之路上的文明對話迴響至今。
　　「用敦煌的資料研究絲綢之路，沒有一個地方可以比擬。」北京大學教授榮新江曾表示。
　　顯學：探索不止
　　一次意外，揭開了藏經洞的秘密。而要從浩繁卷帙中破譯古代社會的秘密，則需要更為漫長的時光。
　　百餘年間，幾代中外學人探索不止，以藏經洞出土文物為重要研究資料的「敦煌學」成為「國際顯學」，塵封散失的文物也在釋讀中擁有了第二次生命。
　　相比形象的壁畫彩塑，藏經洞文物多是古文古畫，艱深又神秘。學者們就像秉燭之人，撥開歷史的迷霧，透過古人親筆書寫的墨痕，點亮千百年前的歷史現場與生活細節。
　　《歸義軍衙府酒破歷》是出土于藏經洞的一份公務用酒賬單。出土後，它被割裂為三份。一份為敦煌研究院001號文物，一份曾流失日本、後由日本友人青山慶示捐贈回國，另一份現在收藏在法國。
　　這份酒賬單詳細記錄了從北宋乾德二年四月初九至十月十六，敦煌本地政府公務用酒的213筆「流水賬」。條目清晰的賬單不僅記載下用酒事宜，更展現出當時的社會圖景：那時的敦煌商旅不絕，與回鶻、于闐等官方交流不斷；社會信仰佛教、祆教及自然崇拜，因此有各種「祭拜酒」「發願酒」；社會分工逐漸細化，有畫匠、灰匠、鎖匠等；民間活動也十分豐富，寒食節設酒，助葬亦有酒。
　　敦煌遺書中的俗文學資料也表現了淹沒在宏大敘事中的小人物心態，讓後世得以瞥見歷史波濤中的朵朵漣漪。史書中投降匈奴的西漢名將李陵，也出現在藏經洞出土的《李陵變文》中：李陵率五千士卒與匈奴苦戰，拼盡全力後不得不投降。這份文獻創作于吐蕃占領敦煌時期，書寫者以怎樣的心境講出了這樣的故事，留給人無窮的想象。
　　當然，藏經洞裡也充滿古人的生活日常：書生寫給毛驢的祭文，「一別兩寬，各生歡喜」的離婚契約，甚至還有古代的乘法口訣……
　　早年間，由於流失海外材料的便利，海外學者占據了敦煌學研究的主陣地。20世紀80年代起，我國學者奮起直追，大量學術研究成果湧現。除了論文著述外，我國學者還把大量精力放在了圖版整理、數據庫打造等基礎性工作上。
　　新生：數字洞窟
　　學術研究向歷史深處開掘，科技則讓藏經洞跨越山海大漠之隔，走進更多人的生活。
　　20世紀80年代起，敦煌研究院開始「給佛拍照」，以期實現文物的永久保存、永續利用。7年前，集納海量數據資源的「數字敦煌」向全球共享，莫高窟變得不再遙遠。
　　2022年6月，敦煌研究院與騰訊互動娛樂合作成立「文化遺產數字創意技術聯合實驗室」，共同探尋文化遺產展示的新技術、新模式。「數字藏經洞」是實驗室的首批項目之一。
　　不到一年時間，這座結合敦煌學研究成果與遊戲科技的「數字藏經洞」就在數字世界落成。公眾可以通過「雲遊敦煌」小程式或「數字敦煌」官網登錄「數字藏經洞」，用小小一方手機螢幕「穿越時空」，與洪辯法師等歷史人物互動對話，「親自參與」洞窟開鑿、封藏萬卷、重現於世、文物流散到再次聚首的全過程。遊戲化的背包、圖鑑、手記等，為用戶記錄下在「數字藏經洞」里的點滴收穫。
　　騰訊互娛副總裁崔曉春介紹，為了還原莫高窟1600米外崖面原貌，以及毫米級高精度復刻莫高窟「三層樓」和第16、17窟，「數字藏經洞」通過數字照掃、三維建模技術，渲染了超過3萬張圖像，生成9億面超擬真數字模型。
　　「遊戲科技正在超過遊戲產業的範疇，為文化遺產數字化乃至更多領域提供創新的解決方案，釋放多元的社會價值。」崔曉春表示。
　　高品質渲染在「數字藏經洞」營造了「置身其中」的氛圍：清晨的陽光緩緩洒向洞窟，將歷經千年時光淬鍊的甬道、佛像、壁畫逐一照亮，6萬多件文物在數字世界里盛況復現。敦煌壁畫中繪製的琵琶、篳篥、鼓等樂器，在「數字藏經洞」里奏響敦煌古曲。
　　在「數字藏經洞」的研發過程中，學者們對涉及的文獻、建築、音樂等進行了細緻考證。「三界寺是歷史上莫高窟附近的一座著名寺院，但目前尚未找到遺址。我們結合敦煌文獻、壁畫中的寺院圖像和莫高窟周圍現存古建築等，在數字世界構建了一座符合曆史特徵的三界寺。」敦煌研究院文獻研究所所長趙曉星說。
　　敦煌研究院院長蘇伯民介紹，文物與科技的融合讓再現藏經洞成為可能。下一步，敦煌研究院將繼續探索文物展示、體驗新方式，促進敦煌文化創造性轉化、創新性發展，講好敦煌故事、傳播中國聲音。
　　「數字藏經洞」也開闢出科技參與文物保護利用的新空間。國家文物局科技教育司司長羅靜表示，「數字藏經洞」在寓教於樂中向大眾傳遞專業知識、傳承傳統文化，開創了文物展示體驗新範式。「期待更多科技應用在文化遺產保護領域，推動文物資源破『屏』出『圈』，不斷豐富中華傳統文化基因的當代表達，讓更多優秀文化成果能全民共享。」（記者張玉潔、何問）