天壇
天壇，位於北京天安門的東南。始建於明成祖永樂十八年（西元1420年），原名「天地壇」，是明清兩代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（西元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地壇，此處就專為祭祀上天和祈求豐收的場所，並改名為「天壇」。是現存中國古代規模最大、倫理等級最高的祭祀建築群。1961年，天壇被中華人民共和國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位之一。1998年根據文化遺產遴選標準C(I)(II)(III) 被列入《世界遺產名錄》。
天壇占地約273萬平方米，是故宮面積的四倍。它的布局嚴謹，建築結構獨特，裝飾瑰麗，巧妙地運用了力學、聲學和幾何學等原理，具有較高的歷史、科學和文化價值，在中國建築史上佔有重要的地位。天壇被兩重壇牆分隔成內壇和外壇，形似「回」字。兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形，象徵著「天圓地方」，俗稱「天地牆」。天壇建築的主要設計思想就是要突出天空的遼闊高遠，以表現「天」的至高無上。在布局方面，內壇位於外壇的南北中軸線以東，而圜丘壇和祈年壇又位於內壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側的空曠程度，使人們從西邊的正門進入天壇後，就能獲得開闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。就單體建築來說，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，牠們外部的臺基和屋簷層層收縮上舉，也體現出一種與天接近的感覺。
天壇還處處展示著中國傳統文化所特有的寓意、象徵的表現手法。北圓南方的壇牆和圓形建築搭配方形外牆的設計，都寓意著傳統的「天圓地方」的宇宙觀。而主要建築上廣泛地使用藍色琉璃瓦，以及圜丘壇重視「陽數」、祈年殿按天象列柱等設計，也是這種表現手法的具體體現。此外，在天壇中的大片柏樹林在創造肅穆、靜謐的環境方面也起很大作用，利用姿態挺拔和色調沉靜的常綠樹所具有的莊嚴肅穆的性格，襯托祠祀的有效手法；人們感到大片蒼翠濃郁的柏樹林，在祭祀時候增加人們的肅穆感。
天坛(俯瞰)
世界遺產基本資料
中文名稱：天壇
英文名稱：Temple of Heaven
批准時間：1998年11月
遺產種類：文化遺產
世界遺產委員會評價：天壇建於西元15世紀上半葉，座落在皇家園林當中，四周古松環抱，是保存完好的壇廟建築群，無論在整體布局還是單一建築上，都反映出天地之間的關係，而這一關係在中國古代宇宙觀中占據著核心位置。同時，這些建築還體現出帝王將相在這一關係中所起的獨特作用。
概況
天壇位於北京天安門的東南。始建於明成祖永樂十八年（西元1420年），原名「天地壇」，是明清兩代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（西元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地壇，此處就專為祭祀上天和祈求豐收的場所，並改名為「天壇」。
天壇的建築設計十分考究，「圜丘」、「祈谷」兩壇同建在一個園子內。圜丘壇在南部，是天神的地方。祈谷壇在北部，是祈求豐收的地方。依照古人的思想觀念，認為天地的結構是「天圓地方」，因此天壇圍牆平面南部為方形，象徵地象，北部為圓形，象徵天象，此牆俗稱天地牆。天壇的主體建築均集中在南北嚮的中軸線上，「圜丘」、「祈谷」兩壇也在這條中軸線上，各個單體建築之間用牆相隔，並由一座長360米，寬30米的石橋相連。
天壇的主要建築均位於內壇，從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象徵天。整個布局和建築結構，都具有獨特的風格。祈年殿是皇帝祈禱五穀豐登的場所，是一座三重簷的圓形大殿，高38米，直徑32.72米，藍色琉璃瓦頂，全磚木結構，沒有大梁長檁，全靠28根木柱和36根枋桷支撐，在建築的造型上具有高度的藝術價值。皇穹宇是存放圜丘祭祀神牌位的地方，單簷攢尖藍色琉璃瓦頂，外面有一道圓形磨磚對縫的圍牆，是著名的「迴音壁」，聲音沿著光滑的圍牆內弧傳遞，在壁的一端輕聲細語，另一端能夠清楚聽到。圜丘壇是皇帝在冬至日祭天的場所，三層，每層四面均有九級臺階，又按古天文學說，鋪成一定數額的石板，臺周圍以漢白玉石欄。此外壇內還建有齋宮（皇帝祭天前三日進行齋戒的地方）和宰牲亭、神樂署等附屬建築。
據史料記載，有正式祭祀天地的活動，可追溯到西元前兩千年，尚處於奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱「天子」，他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。而祭祀建築在帝王的都城建設中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水準，最完美的藝術去建造。在封建社會後期營建的天壇，是中國眾多祭祀建築中最具代表性的作品。天壇不僅是中國古建築中的明珠，也是世界建築史上的瑰寶。
在明朝初年，天與地原是合併一起祭祀，南北的郊壇都一樣，設祭的地方名叫大祀殿，是方形十一間的建築物。明朝嘉靖九年（1530年）改為天地分祀，在天壇建圜丘壇，專用來祭天，另在北郊建方澤壇祭地，原來合祀天地的大祀殿，逐漸廢而不用。嘉靖十九年（1540年），又將原大祀殿改為大享殿，圓形建築從此開始。
清廷入關後，一切仍按明朝舊制。乾隆時期，國力富強，天壇也大興工程。乾隆十二年（1747年），皇帝決定將天壇內外牆垣重建，改土牆為城磚包砌，中部到頂部包砌兩層城磚。內壇牆的牆頂寬度縮減為營造四尺八寸，不用簷柱，成為沒有廊柱的懸簷走廊。經過改建的天壇內外壇牆，更加厚重，周延十餘里，成為極壯麗的景觀。天壇的主要建築祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此時改建，並一直留存至今。
天壇的主體建築是祈年殿，每年皇帝都在這裡舉行祭天儀式，祈禱風調雨順、五穀豐登。祈年殿呈圓形，直徑32米，祈年殿高38米，是一座有鎏金寶頂的三重簷的圓形大殿，殿簷顏色深藍，是用藍色琉璃瓦鋪砌的，因為天是藍色的，以此來象徵天。
它在建築上出色之處是，大殿的全部重量都依靠28根茂大的楠木柱和各種互相銜著的鬥、枋、桷支撐著，力學結構巧妙、完整。而這些柱子和橫枋都有象徵的涵義。當中四根高19.2米，兩個半人才能合抱的「龍井柱」，象徵一年四季；中間12根柱了象徵一年十二個月；外層12根柱子象徵一天十二個時辰；整個28極柱子象徵天上的28星宿。殿內地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，富麗堂皇。殿前東西兩側各有配殿一座，背後又一座皇乾殿，前後左右連成一氣，顯得莊嚴，雄偉，氣勢磅礴。
這座大殿坐落在面積達5900多平方米的圓形漢白玉臺基上，臺基分3層，高6米，每層都有雕花的漢白玉欄杆。這個臺基與大殿是不可分的藝術整體。當遊人跨出祈年殿的大門，往南望去，只見那條筆直的甬道，往南伸去，一路上門廊重重，越遠越小，極目無盡，有一種從天上下來的感覺。難怪一位法國的建築專家在遊覽了天壇之後說：摩天大廈比祈年殿高得多，但卻沒有祈年殿那種高大與深邃的意境，達不到祈年殿的藝術高度。這座大殿在1889年(清光緒十五年)被雷擊起火焚毁，據說，當時殿的大柱是用沉香木做的，燃燒時，清香的氣味，數里之外都可以聞到。翌年，皇帝召集群臣商量重建祈年殿。因找不到圖樣，掌管國家建築事務的工部便把曾經參加過祈所殿修繕事務的工匠們召集來，讓他們根據記憶、口述製成圖樣，再施工建造。因此，現在的祈年殿是清代光緒年間的建築，但是，基本建築形式、結構，還保留著明代的樣子。
齋宮在西天門內，是皇帝祭天前沐浴齋戒的地方。齋宮外圍有兩重「御溝」，四周以迴廊163間環繞。正殿月臺上有齋戒銅人亭和時辰牌位亭。銅人手持齋戒牌，傳說是仿照唐代名臣魏徵的形象鑄造的。東北角的鐘樓內高懸著明成祖永樂帝在位時製造的一口太和鍾，皇帝祭天時，從齋宮起駕，開始鳴鐘，到皇帝登上圜丘壇，鐘聲即止。祭祀典禮結束時鐘聲再起，宏亮的鐘聲為祭祖典禮大壯聲威。
天壇共占地270萬平方米，規模宏偉，富麗堂皇，是中國現存最大的古代祭祀性建築群。它以嚴謹的規畫布局，奇特的建築結構，瑰麗的建築裝飾著稱於世，不僅在中國建築史上佔有重要位置，也是世界建築藝術的珍貴遺產。
文化遺產價值
(一)天壇是華夏文明的積澱之一
天壇從選位、規畫、建築的設計以及祭把禮儀和祭祀樂舞，無不依據中國古代《周易》陰陽、五行等學說，成功的把古人對「天」的認識、「天人關係」以及對上蒼的願望表現得淋漓盡至。各朝各代均建壇祭天，而北京天壇是完整保存下來的僅有一例，是古人的傑作。
(二)天壇建築處處展示中國古代特有的寓意、象徵的藝術表現手法
圜丘的尺度和構件的數量集中並反復使用「九」這個數字，以象徵「天」和強調與「天」的聯繫。天壇祈年殿以圓形、以藍色象徵天，殿內大柱及開間又分別離意一年的四季、二十四節氣、十二個月和一天的十二個時辰(古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時)以及象徵天上的星座――恆星等。處處「象天法地」是古代「明堂」(中國古代帝王專用的一種禮制建築，處處象天法地)式建築僅存的一例，是中國古文化的載體。
(三)天壇集古代哲學、歷史、數學、力學、美學、生態學於一爐，是古代精品代表作
天壇在建築設計和營造上集明、清建築技術、藝術之大成。祈年殿、皇穹宇是木製構件、圓形平面、形體巨大、工藝精製、構思巧妙的殿宇，是中國古建中罕見的實例。天壇又以大面積樹林和豐富的植被創造了「天人協和」的生態環境，是研究古代建築藝術和生態環境的實物，極具科學價值，是皇家祭壇建築群中傑出的範例。
建築軸線北部的構圖中心祈年殿，體態雄偉，構架精巧，內部空間層層升高向中心聚攏，外部臺基屋簷圓形層層收縮上舉，既造成強烈的向上動感，又使人感到端莊、穩重。色彩對比強烈，而不失協調得體。使人步入壇內如踏祥雲登臨天界。天壇從總體到局部，均是古建佳作，是工藝精品，極具藝術價值，是華夏民族一個漫長的歷史時期思想文化的遺蹟和載體。天壇是物化了的古代哲學思想，有著較高的歷史價值、科學價值和獨特的藝術價值，更有著深刻的文化內涵。
綜上所述，天壇這個古代祭壇建築組群，有著較高的歷史價值、科學價值和獨特的藝術價值，更有著深刻的文化內涵，具備了列入《世界文化遺產名錄》標準之一、之二、之三、之四：把天壇這具有世界性突出價值的藝術傑作列人世界文化遺產將更有利對它的保護，使其永久傳世。
