（二）
蔡宅是我们这次走访的第二站。该村老书记蔡兰春等人为此事先做了大量准备工作，使我们在较短时间里，接触到了当地丰富的历史资料。在震撼于他们典型海涂围垦文化的同时，我们深切感受到了蔡宅人浓浓的热情和真诚。
蔡宅，地处东山上埠东北方向，与林东、林西相邻。村居的大部分，被塘河支流及道路，勾勒成古代斗士头盔模样，面朝东北方向的大罗山，仿佛在凝思着什么。
现在，蔡宅村民主要有蔡、江、胡、林等20多个姓氏，人口约1200多户近 5000 人，蔡姓占其中70%左右。据该村《蔡氏族谱》记载：北宋宣和年间（1119-1125），瑞安始祖蔡苑，由闽之仙游赤湖焦溪迁居瑞安县城西。 南宋庆元元年(1194)，第十世蔡焕文由瑞安城西岘山第二巷迁徙至九里上蔡埭围垦海涂，后定居于九里南首的高路头③。元末明初，因兵灾蔡氏后裔避至现在蔡宅村位置的垦区，结庐生息，渐成村落。
赵钧在道光甲辰(1844年)八月日记中记述道:“东瓯滨海,百年前沿海村落,逼近江岸。后因浮涂添涨,岁岁有增,自西而东,得地几十里,皆已成田。现在二十里外,潮落时,不见水之地,又十里许。更数百年后,增地又当何如?沧海桑田,变迁信不可测。”，“沿海一带沙涨,岁有所增。每有数百亩之地,均系一家升报者。其地假整齐画一,有如楸枰,价值不昂,每亩值十余元至三十余元。最宜种植杂粮”
围垦造田，谈何容易。其中涉及开河铺路、磊堤筑坝、挖土填海、改良土壤等众多环节，工程浩大，工期漫长。即便放在当今，借助现代化大型机械设备，也得大费周折。不知道800多年前，这位蔡氏先祖基于什么原因，胸怀多大胆略，居然决定用扁担与铁锹去续写精卫填海神话传奇。一代代人生命不息，围垦不止，凭着家族的力量，硬生生从东海边缘的涂滩里，填造出4000余亩良田，如今成为我市滨海新区上望街道区域的重要组成部分。
也许是填海造地过于艰难，一代代蔡氏族裔生于斯、长于斯、葬于斯，锲而不舍，坚韧不屈。他们祈求上苍神佑，倍加珍惜用生命造就的每一寸土地，一边开垦一边细心记录着发生的重大事件。于是慢慢积累成了一部鲜活的、具有一定史料价值的东海围垦民间史册。
随着走访的深入，一串串饱含艰辛的统计数字，一个个或感人涕下或惊心动魄的历史瞬间，渐渐浮出岁月烟尘，再现于我们面前：
人口繁衍。从南宋庆元元年(1194)第十世蔡焕文迁居九里开始，到明洪武年间的170多年时间，族众才繁衍为10多人。明洪武二十五年（1392），人口增加至一百余人。明隆庆年间（（1567～1572年），人口达五百多人。
七甲报垦。南宋理宗宝佑（1253-1258）年间，蔡氏第十二世定瑶公与薛氏合力开垦七甲南田。蔡宅集善堂前路，北薛里浦河，蔡薛各半甲直至海。
蔡宅泥城。明初倭寇来犯，村民奋起抗击。蔡宅被杀十人，二处房屋被烧。于是蔡、林两姓在村西合造泥城，开设北、西两门。东首有河及吊桥，以保太平（《瑞安市志》似误载为“清咸丰、同治间官府与乡绅为防御金钱义军建”城周约2里，城门称拱星门，民国时均圮。南瓜型泥城河还在）。
上蔡埭桥。明崇祯年间，族人蔡彩舜见该由竹木结构的土桥破败不堪，时常有人落水，便捐大批钱币，耗时一年，率众修成多孔石桥。中间桥板，刻有“蔡埭”二字。
蔡宅南下路。由蔡宅三港庙后至新切园，全长约四里，明清时期自然形成。清末到1953年，蔡宅村民挑沙铺路不止。十八至六十岁男丁每三人分摊一船沙；养牛户，按每头牛分摊米饭一担，几十斤米及蔬菜，供应挑沙人午饭。
蔡林官司。民国元年，本埠下新围被邻村林氏占去。林、蔡二大族发生械斗。蔡宅死五人，重伤七人。林氏被杀一人，后被政府枪决一人（可能是瑞安枪决犯人肇始）。这场蔡林官司，直至民国十二年才以蔡氏胜诉了结。
民国九年，民莘乡将南垟至东山上玛（左土右马）保改为上望保（因上玛为蔡氏原名），本保由林、蔡、雅儒及本埠下组成。民国十七年由省政府颁行村里制，以户口太多不合规制，编为上望保，蔡宅与雅儒合并为雅望保。上望保长林楷，雅望保长胡树元。
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在大自然面前，人类是渺小的。地处东海之滨的云江两岸，历来就是台风肆虐、海涛席卷的地盘。无法想象，地处海涂险地的蔡氏族裔们，是如何一次次祈求神灵护佑，一代代躲过灾难，把香火顽强延续了下来。
《蔡氏族谱》记载：蔡氏三港庙，始建于明朝崇祯年间。昔时，海洪肆虐，塘东园被淹，农作物颗粒无收。村民饥寒交迫，于是在蔡宅塘东建造三港庙，祈求太平。庙内有小三间，塑有三港爷及众神像，供奉祀。
传说，清光绪年间东山迎佛，抬二府爷经过蔡宅东侧风水墩旁大榕树。众人落轿休息片刻，再抬神像却不能撼动。于是有人戏言，二府爷看中此地了。话音刚出，神轿立轻，众人得以继续前行。村民以为神仙显灵，之后便在此建造二府庙，信众日盛，香火不绝。民国十二年二府庙扩建，1969年被毁，1974年村民捐资重建。
最富亲切感的，应该算是集善堂了。南宋宝庆元年，第十二世蔡廷芳，乐善好施，结缘僧门，在本里七甲始建“集善堂”，礼佛参禅。明崇祯年间，迁至蔡氏宗祠的西首，改称“集善观”（今法云寺）。观内房屋三间，不知从何年开始供奉上了蔡氏娘娘。
据传，蔡氏娘娘名春花，是蔡襄第八代孙女，论辈份系始迁祖蔡焕文的第四代侄孙女。她年青时与陈十四娘娘、马九娘娘、董氏娘娘结为盟姊妹。后来成为陈十四娘娘的助手，在浙闽一带沿海伏妖降魔、惩治海寇、为民除害、保佑太平。元时，她被朝廷赐封“护国佑民”俗神。虽然蔡氏娘娘与陈十四娘娘分属不同时代，一个在唐末，一个在宋元，但能通灵天地、呼风唤雨、护佑民生同样受到民众膜顶崇拜。
有了本族神仙的靠山，蔡宅人腰杆子硬了，胆儿也肥了，眼界随之开阔。他们开始仰起头来，放眼世界，思考社会，渐渐把个体生命融汇到波澜壮阔的社会洪流之中。
清咸丰十一年（1861）金钱会起义，蔡宅村里风起云涌。义军首领蔡华曾住进天圣观，道观旁边的土墩上，插满了义军大旗。
瑞安汀川张棡之父张庆葵在其《瑞安东区乡团剿匪记》中记叙：“二更时，闻贼已在上码设局。并言欲保身家者，须向裕相说妥。裕相即林燮臣也。予急饬弁走探，则上码土城果插贼旗也。各地团丁闻之气馁。”
起义失败后，天圣观被焚。很多义军战士的头颅，被埋土墩之下。后来，那土墩就被村民叫做“扦旗墩”。解放后，有人曾把这里掘开，发现里面仍叠埋着大量骷髅。
十九世纪二十年代，第一次国内革命战争时期，蔡宅儿女积极投身革命运动。黄埔军校第6期毕业的蔡大冶，北伐战场，出生入死；长沙会战，屡建战功，后在台湾升任中将，身名显赫。
1937年卢沟桥事变之后，全民族抗日救亡运动如火如荼。蔡宅人不甘落后，10多名热血男儿分三批报名参军奔赴战场。村民至今还记得，那年冬天的午后，一群十七、八岁的蔡宅儿郎，骑着高头大马，身佩红花，顶着凛冽的寒风，被人们簇拥着踏上征程。人群中，有人拼命挥手高喊：“记得写信回来——！” 马上的少年听见了，自豪地行了个军礼，随即追着西风纵马远去。
结果，他没有守信。不！他们全都没有守信。多少年过去，他们个个铁石心肠，任凭时光逐着岁月，任凭沧海桑田海枯石烂全都杳无音讯，一去不再复返。直到70年之后，才有人在一本抗战老兵的回忆录里看见这么一段文字：那一年的春天，衢州火车站里，有一批来自瑞安的北上新兵被日寇飞机炸死了。
这，也许就是他们离开家乡后的最后一丝信息。
七十年前，参加欢送的人们如今几乎都已离世，可他们的后代，依然还在惦记、等待、寻访着那些昔日勇赴国难的抗战少年们：
蔡阿椿 蔡传琮 蔡传生 蔡桂磬 蔡桂蘢
潘光水 蔡桂登 蔡传荣 蔡桂骍 胡才佐
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斗转星移，日月如梭。转眼间，社会步入了新时代。随着瑞安市区范围的不断扩大，古老、偏僻的蔡宅村落，不知不觉间融入了安阳新区，成为寸土寸金的城中村。曾几何时，四方民众为抢购村里建房指标——“红证”，背着成捆成袋百元大钞，把村口宽广的交通主干道路，挤得水泄不通，引来大批交警忙于疏导。
如今，宽敞、平坦的隆山东路，贯穿村落北部直奔东海方向而去。连接温州市区和机场的S2城市轻轨，业已铺了进来。一座生机勃勃的滨海新城，正在蔡氏祖先们围垦过的土地上迅速崛起。新一代的蔡宅人，早已脱离土地羁绊，求学、就业、四海流芳。难舍故土的，农工渔商各显神通,纷纷走上脱贫致富之路。
上世纪80年代,蔡宅一批有识之士抓住商机，创办袜类针织厂，引领全村共同发展。鼎盛时期，全村织袜企业达100余家,产品畅销海内外,年产值高达20多亿元。蔡宅村，成了瑞安市大名鼎鼎的织袜专业村。
在走访中，我们看见原本古朴、威严的蔡氏宗祠，已被改建为集教育、娱乐、礼仪、民俗于一体的文化礼堂。村西头新建的小公园，绿树成荫，曲径成趣。健身器械、运动场地、露天舞台、宣传橱窗应有尽有。村前桥头旁的蔡宅上望楼亭，榕树相衬、琉璃翠瓦，飞檐斗拱，气象万千。据介绍，该楼亭为蔡大冶先生86岁回乡访亲时倡议并捐款8万元助建而成。当年，他还亲笔题写“上望楼”三个大字及二楼大厅左右立柱藏头楹联：
上祖故居兰桂腾芳溯源迫始原德流光垂永世。
望衡对宇里仁为美熙来攘往人寿年丰乐太平。
仔细端详其书法，只见运笔沉稳、字迹饱满、博采众长、自成一体。笔墨老辣、博古高雅、精炼遒劲、形神兼备。顷刻间，一个戎马一生，超凡脱俗，身体健壮，精神矍铄的老人形象跃然眼前。这对楹联在赞美家乡、缅怀先祖的同时，充盈着阅尽人世，归去来兮的恬淡意蕴。
忽然觉得，假如蔡宅天然巨人头像远眺千年的，是大罗山顶鸿蒙元气所结的龙脊。那么，刚好与游子归来的意象联袂成趣。一个是望子早成龙，建功又立业；一个则是，走遍天涯路，月是故乡明。细细品味，天地人生，家国情怀，儒道释墨，全然其中。
真诚祝愿蔡宅村民，天遂人愿，人寿年丰乐太平。
注：
③民国《瑞安县志稿·氏族门》载：“前里乡上望二百户，先世原籍福建长溪，宋皇祐间迁城第二巷，元至正间迁上望，始祖名起。有宗祠一，谱牒未见。”
