崇高（英語：sublime），審美範疇的一種，又稱壯美。

概念

就審美對象而言，崇高具有強大的威力，表現在人格與道德行為中、自然界事物的狀貌樣態中、藝術作品的形態與格調中；就審美經驗而言，它使主體受到震撼，帶有莊嚴感或敬畏感，甚至伴有某種程度的恐懼或痛苦。同其他審美範疇相比較，崇高與悲劇性相近，都伴有巨大的情感跌宕。

表現方式

實踐主體能動性方面的崇高，表現為人格與首先行為中的強大威力。實踐對象化領域中的崇高，表現為自然界事物狀貌樣態中的強大威力。I.康德曾把牠們區分為數學的（數量的、體積的、空間的、靜態的）與力學的（力量的、能量的、動力的、動態的）兩類，實際上兩者常交融並存。藝術作品可以把這兩方面的表現融為一體，以人格心靈的崇高為內容，以物體景象的崇高為形式，使震撼人心的威力更為凝鍊集中。

發展

在歐洲，最早提到崇高的是西元1世紀古羅馬一篇佚名的論文《論崇高》，作者認為崇高是「偉大心靈的回聲」，並以海洋、尼羅河、多瑙河、萊茵河為例進行說明。

在西方美學史上第一個把崇高與美嚴格區別開來的，是英國的E.博克，英國的另一些美學家不承認恐懼和痛苦在崇高體驗中的作用，認為崇高感是偉大引起的。在中國的傳統美學中，崇高或壯美常用「大」來表述。它側重在主體方面、社會價值方面，而不是對象方面、自然狀貌方面。孟子把他所強調的人格美稱為「浩然之氣」。在對個體人格的評價中，他提出善、信、美、大、聖、神六個等級，提到「充實之謂美，充實而有光輝之謂大」。他所說的「大」，比一般的美在程度上更鮮明強烈，在範圍上更廣闊宏偉，是一種輝煌壯觀的美。這樣的崇高概念與西方傳統美學中的概念相比，側重點不同，但如果把這種品格同有關的遭遇聯繫起來考察，所涉及的對象世界中同樣包含引起憂患困苦的因素。與西方美學所討論的崇高特徵仍是相近的。