三性（漢語拼音：sān xìng），佛教術語。有二義。

一、佛教瑜伽行派學說的中心觀念。梵名又稱Tri-svalaksana，譯作三自相或三相，即：遍計所執性、依他起性和圓成實性。

1.遍計所執性，指出於凡夫的虛妄執著，有內在傾向地、執意要將種種因緣所生並無實體的事物執為實體，這又稱虛幻分別相或分別性；

2.依他起性，指依眾緣而起的現象存在，它是有一定自在性的，並不依賴認識者主觀的虛妄執念，這又稱因緣相或他根性；

3.圓成實性，即排除妄執客觀世界實有，並悟到現象界為心識所派生，顯示出圓滿成就諸法實性，也就是唯識真性。它是一切有為法的根本體性，也即是真實性的一面。這也是不依賴認識者的虛妄分別的，只有得菩提的聖者才能直證這一體性。

二、佛教對一切法從價值角度所作的性質分類，有善、不善和無記（非善非不善）三種。簡言之，有利於解脫的一切法為善；有悖于解脫的稱惡；利害無從判斷（記別）的稱無記，無記又分為有覆無記和無覆無記兩種。在唯識理論當中，「有覆無記」和「無覆無記」又聯繫到對於八識等的倫理性判斷。從勢用的角度看，無記性的事物是非善非惡的，從體上著眼，如末那識仍然有虛妄的一面，是障覆聖道的，故稱有覆無記；而像阿賴耶識及內外根器，本身沒有道德屬性，故稱無覆無記。