果敢、佤邦華人勢力 影響中緬關係
台灣玄奘大學傳播學院教授 陳偉之
今年元旦作者在台北參加了緬甸果邦學校建校五十五週年校慶活動，現場擠滿了來自緬北果敢地區的校友，還有眾多的雲南同鄉。他們起立合唱國歌、國旗歌、中華民國頌…，揮舞著國旗，場面令人動容、熱淚盈眶。
鄰近中國雲南、位於緬甸東部撣邦高原，有兩個充滿華人的地區，一是果敢，面積約3,000平方公里，人口20多萬，大部分是追隨明朝皇帝逃往當地的後裔；另一是佤邦，面積3萬多平方公里，人口60多萬，多為國共內戰撤退官兵與少數族群子民。
果敢在1897年前都在雲南轄區之內，其後在英國武力威脅之下，清廷被迫簽下不平等條約，劃歸英屬緬甸殖民政府管理；1947年緬甸脫離英國獨立，但因緬甸自身政局不穩，無暇管控，果敢在數十年間始終維持高度自治。
直到2009年，緬甸政府軍以查剿毒品、槍械為由，派兵入駐果敢，發動軍事攻擊。果敢同盟軍內部分裂，最終敗給緬甸政府軍，宣布瓦解。2011年後改稱緬甸撣邦北部果敢，納入緬甸軍政府控制。
作者查詢資料得知，果敢領導人彭家聲是四川人後裔，土生土長，基於爭取華人權益而建立武裝力量，並與緬甸政府軍達成協議，果敢成為緬甸特區。但僅數年之後，彭家聲領導的同盟軍接連內鬨，緬甸政府軍才得以乘勢出擊。
2014年，彭家聲試圖捲土重來，再與緬甸軍作戰，但終未光復果敢。緬甸政府軍於2015年北上果敢地區，當時攻擊的砲彈曾經落入雲南地區，造成少數人員傷亡，由時任國務資政的昂山素季出面道歉。
2022年2月，被果敢人民視為民族英雄的彭家聲，在家中病逝，享年94歲。這位一生為爭取果敢華人權益的鬥士，不但喚起果敢華人意識，而且在艱苦作戰中從未投降，從而維繫了果敢華人文化。
果邦學校得在五十五年前成立，如今該校培養出的學子能在台北開枝散葉，彭家聲在天之靈，想必感到欣慰。校慶活動張貼的對聯「果敢志勇民族情長、邦國興盛教育根深」，應是其貢獻一生的理想吧!
至於一河之隔的佤邦，位於果敢南方。1949年國共內戰，部分國軍撤退至中緬邊界控制佤邦地區。1960年中緬劃定邊界時，中共基於各種原因放棄勐卯地區主權，佤邦自此劃入緬甸版圖。
但是緬甸無力管控佤邦，1966年佤邦出現武裝力量，以游擊戰與國軍殘部展開鬥爭，其後在緬甸共產黨的協助下解放多地。1989年，佤邦成立自己的民主黨派，並將各種武裝力量組成聯合部隊，自主守衛佤邦安全。
或許正因為佤邦順利整編成了佤邦聯合軍，紀律嚴明、戰鬥力強，在領導集團的有效管轄之下，成為緬甸境內最強的武裝力量，從而享有強大的話語權，致使緬甸政府軍不敢輕舉妄動，佤邦迄今享有高度的自治。
資料顯示，佤邦政府大力推行禁毒運動、改善民風，人民得以安居樂業；此外，使用漢文、推廣教育，致力傳承中華文化，比起受到緬甸軍控制後的果敢地區，已經接受各項歸順政策，有著顯著差異。
其實，緬甸境內民族眾多，有135個，北部山區尤其複雜，全國形成七個邦、七個省；佤邦即生活著多個民族，但主要是佤族，佔人口的70%，惟因佤族受到漢化影響日久，早經使用漢字，因此容易整合。
緬北還有個克欽邦，1941年劃入緬甸，面積近九萬平方公里，人口170多萬；克欽人與雲南境內的景頗族同源，語言雷同、相互通婚；此外，在雲南德州、保山、怒江有著更多同胞。克欽人漢化最淺，但他們也希望脫離緬甸獨立。
十九世紀末，美國傳教士漢森夫婦前往傳布基督教，並使用英文字母為克欽語創造拼音文字，喚起克欽人的民族意識。第二次世界大戰期間，美國組成以克欽人為主的101突擊部隊，對日軍造成嚴重打擊。
此外，緬北若開邦的80多萬羅興雅人，過去幾年遭到緬甸政府軍驅趕，希望他們回到孟加拉境內…。
由此足見，緬甸北部少數民族的問題非常複雜。身為華人，開春之際，祝願果敢、佤邦華人新年如意；無論是身在台灣還是他鄉，都能享有美好生活。
欄目主持：李威侃博士
