孫中山書「博愛」贈于右任 意味欲達世界大同理想境地
孫中山書「博愛」贈于右任 意味欲達世界大同理想境地
1947年12月25日通過了《中華民國憲法》，旋即行憲，粥會名賢于右任（1879～1964年）於翌（1948）年6月8日，當選第一屆監察院院長，一當就連任長達34載（內含行憲之前，國民政府監察院院長的18載，亦即1930年11月18日～1948年6月9日），是國史上在任最久的五院院長。于院長早歲集即政治家、文學家、報人、記者名銜於一身，特別精通書法，尤擅草書，首創「標準草書」，被譽為「當代書聖」，法書身價市場行情一枝獨秀，迄今為止時人無可望其項背！
今歲亦為粥會扶道人孫中山（1866～1925）奉安98周年紀念。1925年3月12日，國父孫中山北上未幾辭世，大體暫時安厝在北京碧雲寺內。孫生前曾交代後，願“歸葬紫金山（即鍾山）”。1926年6月1日，孫中山靈柩奉安南京東郊鍾山時，民初手書「博愛」贈于右任共勉二字，即出現在中山陵入口的牌坊上。
南京紫金山中山陵入口處，有一座高大的花崗石牌坊，上有孫中山手澤刀奏描金的「博愛」兩個大字，歷來稱其為“博愛坊”。而此高懸「博愛」二字來歷，竟與一代草聖于右任、民國元年開國政府成立時，首任交通部次長，還有一段鮮為人知的淵源。
1906年于時年28歲，9月赴日本，在共同友人引薦下，與孫中山相見、相識、相知；自此，追隨孫加入同盟會，並成為革命夥伴。1912年2月，袁世凱逼孫大總統去職不久，于右任也辭掉交通部次長職務。在孫辭職之前，于特地去看望孫中山，當即獲贈兩件禮物作為紀念，以表真摯的革命情感非比尋常。
禮物之一是：孫親筆為于右任題寫了一幅中堂，即“博愛”二字；另件禮物是：一枚大炮彈殼，意義深遠，不在話下。然後在上世紀60年代，遭遇十年動亂之初，為了保住博愛坊此一建物，不受損壞，中山陵園管理當局有心，找人把坊額上孫書的「博愛」，二字刻意鑿去，以免因小失大。
從此，其由著名建築師楊廷寶設計、採石澳門花崗岩建造的中山陵入口牌坊，歷史建築暫時失去了坊名，無名倖存長達13年之久。之後，經大陸國家文物局撥款，1979年從文物檔案中，找出博愛坊照片底片，便假中山陵圖片社，用照片放大機投影，於鋪在地面與牌坊額同大的紙上，把“博愛”二字描畫下來。再請來東郊竇村石匠高手張發松師傅，重新精工鐫刻石上。
復原舊觀後，現在“博愛坊”，不但已成革命先驅孫中山陵園的重要象徵，且為一備受世人瞻仰的重點歷史人文景觀。特別在本世紀初葉，兩岸關係一度融冰，始見臺灣知名人士，有如：馬英九、連戰、蕭萬長、吳伯雄、江丙坤、陸炳文、吳敦義、林澄枝、洪秀柱、宋楚瑜、朱立倫、郝龍斌、郁慕明、吳成典等，凡是去南京謁中山陵，必定會通過“博愛坊”，或合照留影、或發表談話，愈益增加其時代意義、及歷史建物特殊價值！
我們文化人雅集粥會，一向以粥會友，崇尚粥以弘道，秉持友以行道，行中華5000年和諧粥道，弘揚的正是中國傳統固有仁道，也就走世界大同之道路！今歲2024適逢粥會始創百周年、孫中山演講三民主義百周年、暨黃埔軍校建校百周年，頌揚〈三個百年〉歌於一載，四海同心普天同慶之際，闡述孫中山書贈「博愛」用意，特此奉告我全球粥友諸君周知！
作為一百年粥會掌鍋兼捏瓢歷四分之一世紀大家長、粥會前身世界社扶道人孫中山文化研究中心創始人、臺灣文化藝術界聯合會理事主席陸炳文博士，對於孫扶道人書贈于右任「博愛」二字，意味著欲達到世界大同理想境界目地的體會、感悟自然而然要比尋常人更加深刻入骨得心！
晨起温讀孫中山演講《三民主義》中的〈民權主義〉1～6講，翻開演說第二講稿，時在1924（民國13）年3月16日，結論中孫明講：「用我們三民主義的口號，和法國革命的口號來比較，法國的自由和我們的民族主義相同，因為民族主義，是提倡國家自由的。平等和我們的民權主義相同，因為民權主義，是提倡人民在政治之地位都是平等的。此外，還有博愛的口號，和我們的民生主義是相通的，因為我們的民生主義，是圖四萬萬人幸福的，為四萬萬人謀幸福就是博愛。」
孫中山在其他的遺教文告中，也對於「謀幸福」有同樣觀點，曾公開指出：「『博愛』的口號，這個口號的原文，是『兄弟』的意思，和中國『同胞』兩個字，是一樣解法。」由此觀之，『博愛』與『同胞』，屬於同義詞，為同胞謀幸福、為民造福，就是博愛。孫又認為「博愛」：實「人類寶筏，政治極則」；「是吾人無窮之希望，最偉大的思想。」
扶道人幫人，題寫此「博愛」，以共勉互勵，藉此可讀知，用「博愛」思想，而欲期達到「世界大同」、「天下為公」的理想境地，充分發揮「博愛」精神，最貼切之極致表現。
往昔孫中山在世時，常將書法作品，當成宣傳革命理想、與傳播革命精神的工具，最喜寫的中堂或橫幅，要數「博愛」及「天下為公」二者，樂以這兩個題詞，分送諸部屬、好友、追隨革命的仁人志士、或支持革命的國際友人，尤以「博愛」字詞，為贈為最多例；112載之前，孫書「博愛」贈于右任，博大以致愛，傳承此精神，就是事例一。
至於事例二，送日本友人大和宗吉書「博愛」。1913年孫中山第4度赴台灣，8月5日，孫偕胡漢民一行，抵達基隆港登岸，隨即轉至臺北，下榻御成町梅屋敷日式旅館，主人大和宗吉是孫中山的支持者，孫特地爲大和宗吉寫「博愛」二字，爲乃弟藤井悟一郎書「同仁」一詞，下皆署名「孫文」，前者珍貴墨跡「博愛」，現仍存原梅屋敷、即今北市逸仙公園，內之國父史蹟紀念館。
另有事例三，送日本友人松本烝治題「博愛」。墨寶由孫中山親手書寫，落款贈送對象為「松本先生」，原保存者為松本烝治之子松本正夫教授，後轉贈予松本正夫教授之學生、日本美術新聞萱原晉社長；2009年3月12日，國父逝世84周年紀念日，這件遺墨再由萱原晉出面，無償捐贈予台北國立國父紀念館典藏，則有一件高仿製品「博愛」橫幅，目前高掛在澳門國父紀念館門楣上，巧的是國館牌匾卻之不恭係于右任題寫。
今天6月8號，碰巧遇上大陸的文化和自然遺產日，南京中山陵園前之孫中山紀念館，依託館藏精品文物和紀念特展，適時推出“賡續鐘山文脈 傳承「博愛」精神”公益研學活動，旨在強調「博愛」是孫中山重要的政治思想及理想，特在“博愛坊”前，約集孩子們專注地聆聽社教老師，一方面講解「博愛」的思想內涵，再方面教導拓印典藏于右任寫「博愛」，從中學習博大學以致愛、體驗並踐行兩個字精義。
