臺北第四屆甩茶藏茶雅集紀念延平王鄭成功誕辰四百周年

臺北第四屆甩茶藏茶雅集紀念延平王鄭成功誕辰四百周年

第四屆甩茶藏茶雅集活動，23日在臺北梅門防空洞之成功舉行，延平王鄭成功民族文化研究中心主任、全球粥會總會戲曲推廣委員會主任委員朱明月教授，應邀出席藏茶活動，並與梅門氣功流派、及平甩功創辦人李鳳山師父，梅門藝術館書法教席、資深粥友王慶海老師，一同參加封茶儀式（在洞舞台進行，簡單封茶動作），兩岸知名戲曲表演藝術家朱教授，接著單獨被邀請留在臺上，當眾演唱京劇選段〈梨花頌〉，作為封茶儀式的壓軸祝福表演，讓整個活動增色萬千！

禪茶粥一味，當天下午梅門雅集，活動的殿後，全球粥會總會長陸炳文博士，應邀為藏茶致詞勉勵時，以「今天6月23日是個特殊日子」開場便指出：今（6月23）日，係我國明清之際，收復臺灣的民族英雄鄭成功（1662年6月23日～1624年8月27日）逝世紀念日，今歲也是鄭成功誕辰400周年，今逢2024年海峽兩岸鄭成功文化節日，我們選在臺北梅門防空洞，舉辦第4屆甩茶藏茶雅集，來紀念鄭成功收復台灣363年，特別有茶史意義，因為臺灣有藏茶，始自鄭氏的開台，早在363載之前。

陸炳文首先閑話藏茶歷史，話說臺灣中南部之植茶，根據史實考證，應遠在鄭成功光復臺灣、那1661年以前很久的事了，但臺灣有藏茶流風餘韻，則始自鄭氏開台之初，歷史茗茶之一的「成功茶」，其飲用風俗流行於我國臺灣、福建一帶。盛傳“成功茶”的得名，就與鄭成功有關，從荷蘭人手中取回臺灣，目睹臺閩兩地瘟疫正流行，禦病無方，心急如焚，便將軍中貯備多年的古法烏龍茶，亦即藏茶分送給閩臺兩地、缺醫少藥的老百姓飲用，結果此茶成了祛病神效的良藥。

相傳閩臺兩地百姓，為了感念鄭成功的功德，便將該茶名讚為“成功茶”。「以茶入藥」風俗，從此流傳開來，印證：「一年為茶，三年為藥，五年為寶」的說法有據。今天洞舞台上，背景幕三句話：「存茶以候用，養茶以受用，焙茶以善用」，所謂藏茶三益，不就是五年寶。本屆兩岸鄭成功文化節封茶儀式，以「茶藝飄香一百年、台閩成功一家親」為核心，可謂“成功茶”的延續與接力，假座防空洞成功辦理，防止世道人心的空洞，充實心靈空虛而入洞，其意義自然不同凡響！

陸博士的老茶人語，又沒完沒了細述講：1982年，我們發起成立中華民國茶藝協會，我用〈茶藝飄香〉為題，曾在中央日报副刊發表文章，推廣人文茶道、以茶會友強調，茶粥一味，藏茶雅集，封茶儀式，世紀傳承，有其必要。剛才主持人王惠娟師姐，解釋甩茶恩典說法：藏茶，即典藏、珍藏、收藏、儲藏、存藏之好茶，此處的藏字，注音ㄘㄤˊ；藏茶的藏字，另一讀音ㄗㄤ，同音字詞有寶藏、西藏等。

加以引申之後，陸炳文補充謂：我把品茗的茶，在藏茶之外分：1、常（ㄔㄤ ˊ）茶，專指經常必備工夫茶飲（常民百姓家普遍喝的老人茶）；以及2、長（ㄔㄤ ˊ）茶，別指長期古早味功夫茶（具「厚工、手作、講究」的精神）。藏茶、常茶、長茶，專用茶名，一字一音之差別大，失之毫釐謬以千里；同為人名，一樣也有謬異的情形，我不說很多人不知道。以鄭成功為例，陰差陽錯久矣！

據瞭解，鄭氏單名森，1644年明朝滅亡，東南沿海地區群雄併起，陸續有福王、唐王、魯王、桂王等，力圖抵抗，以延續明帝國政權，唐王的勢力在福州，受到鄭芝龍的支持，又因唐王無子嗣，鄭芝龍乃安排長男鄭森，為唐王效力，帶有他日可取而代之的謀略，唐王亦需要鄭家的支持，將皇室的朱姓賜給鄭氏、同時賜名成功。

所以要不稱其朱成功，否則也該叫原名鄭森；若直呼鄭成功，陰錯陽差，不倫不類，由來已久，將錯就錯，習以為常，固雖無傷大雅，不過一般民間，一向仍舊尊稱：“國姓爺”、“延平郡王”、“延平王” ，敬而不名。朱明月教授，既在京劇菊壇、梨園青衣祭酒，兩年前榮仼延平王鄭成功民族文化研究中心的主任，稱后等同稱王，明月成功同宗，誠天經地義事！

廈門朝宗宮粥會阮羅霽會長，19日中午吉時，紀事微信有言：「雨霽，德高望重的陸老，攜朱明月老師、福建德化萬旗粥會謝文清會長等，蒞臨廈門朝宗宮拜媽祖。今年恰逢鄭成功誕辰400周年，陸老非常讚賞朝宗宮，將媽祖文化與鄭成功文化相結合。兩年前，陸老為呼應朝宗宮對鄭成功的紀念活動，在臺灣成立弘揚鄭成功文化組織，還得到國台辦致信祝賀。」

今（24）日，阮會長再補述：「赴台海巡的廈門延平郡王祠“國姓爺”由台返駕，依古禮蒞臨廈門朝宗宮晉謁“天上聖母”，晉謁大典活動圓滿，2024年海峽兩岸鄭成功文化節，圓滿慶成，同日收官。」廈門和臺北兩地，同期異地築夢圓，有待師法“延平王”，臺灣及早再光復，慶團圓共創輝煌。異床同夢，如同近日，才由朱老師唱紅兩首、唱遍兩岸的〈三個百年〉、頃正名為〈共創輝煌〉，歌詞句曰：「两岸同胞，共創輝煌」，再加上另外一首〈緣源圓：同名村之歌〉，同屬陸炳文作詞，末句有云：「有幸團圓，同慶團圓」，共所至盼，共祈為禱！