鋒芒已鎮海東南 老夫喜作青春頌 麗日捧來堯舜天 當歌彈劍酒傾盤

鄭習會勝利收官，劍俠攜和平禮包、惠臺新十項措施，十二日凱旋歸來，民間非遺傳承人，和諧粥文化金句，歡迎詞敬表申賀，粥翁不離行話道：茶藝雅趣在平和，劍術止戈趨和平，茶掛劍高懸天成，平和和平促和諧，遠離戰爭是王道，寶島臺灣幸又慶，告慰中山天之靈，和平奮鬥興中華，鋒芒已鎮海東南，老夫喜作青春頌，麗日捧來堯舜天，當歌彈劍酒傾盤。

「自古以來的文人雅士，對於中國茶藝之講究，從品茗四周牆上佈置茶掛、包含字畫及寶劍可見一斑，喜愛『劍』與『茶』的空間結合，是一種極具東方美學的動靜對比。這種內涵禪味之意象，通常帶有深厚的哲學韻味。」全球粥會總會長、“中山紀念劍”主創團隊負責人陸炳文博士，4月11日受到臺灣茶書畫藝術協會、新世紀文化藝術協會理事長王阿勉的邀請，出席在臺北立法院國會餐廳召開之聯合年會上致辭時，繼續講出樂於就以下4個層次來展開其間想像：

1.剛與柔和諧共生：劍代表的是「剛」，是破壞、決斷、與極致的鋒芒。茶代表的是「柔」，是沉澱、包容與溫潤的內省，剛柔並濟，和諧共生。想像空間：一位劍俠在生命轉折點、做重大決策、性命交關當頭，或劍客在生死決鬥前，氣定神閒地烹茶。茶煙裊裊模糊了劍刃的寒光，象徵著在混亂與殺伐中，內心依然平和寧靜，保有一片澄明的淨土。

2.止戈為武的修煉：古人常說「劍禪一味」、如同「茶禪一味」平常。劍法練到極致，不再是殺人的技術，而是一種對生命的體悟。茶則是一種修行。洗茶、沖泡、品茗的過程，就像在磨礪劍意，追求的是那種「清、敬、和、寂」的境界。想像空間：放開將「出鞘的凌厲」，收斂成「入喉的甘醇」。茶杯中旋轉的茶葉，正如劍客在方寸之間，游刃有餘的箭步刀法，快慢有序，收放自如。

3.瞬間與永恆交會：劍的生死，往往在電光石火的一瞬間。茶的品味，則需要時間，緩慢熟成與萃取。想像空間：在落葉飄零的庭院，劍橫於膝，茶置於案。劍是為了守護、那口茶的安穩，而茶是為了洗去劍上、所染出的血氣與戾氣。這是一種「江湖」道義、與「隱逸」生活的終極平衡。

4.權力與詩意對談：在許多武俠小說、或仙俠劍意作品中，劍是身分與地位的象徵，茶則是雅士交流的媒介。想像空間：兩人對坐，不比劍而品茶。誰的茶香更清澈，誰的劍意就更純粹。這是一種不戰而屈人之兵的、最高戰略指導及高級對決博弈。總結來說，「劍與茶」的天作之合聯結，是關於「力量如何被溫柔對待」的命題。

陸博士講到這裡，取出手持的寶劍、編號001的「中山劍」，當著100多位座眾面前介紹，最近兩天相當熱門話題，亦即兩篇標題分別為《鄭麗文獲「中山紀念劍」成就「十號和平劍俠」有一往無前衝勁》，以及《鄭習會成功落幕 鄭麗文獲頒「中山紀念劍」成為「十號和平劍俠」》，內容要旨乃至引伸劍緣議題，而受到歡迎並搶著留影拍照。

日前台灣文化藝術界聯合會理事主席朱明月教授，願將十號中山劍贈予國民黨主席鄭麗文是文化託付；而十日如預期也已如愿，鄭習會成功在北京舉行，圓滿帶回台北和平信號。「中山紀念劍」主創團隊負責人陸博士，肯定此一成就並改口稱呼鄭主席，從原本叫做「五號復興女俠」，此後改變為「十號和平劍俠」，因此對於下列變化的思考邏輯，五號→十號，復興→和平，女俠→劍俠，中山劍→和平劍。這是巧合，還要機遇？此為宿命，抑或天成？思維模式，令人好奇！

此一轉化，表面觀之似為巧合，實則蘊含深層的、時勢邏輯與人文意義。按由「五號」以至「十號」，不僅是數字番號的倍增，更象徵角色能量的擴展、與歷史定位的升格；由「復興」轉為「和平」，則標誌著從內在整合，走向對外和解，是階段性使命的自然遞進；「女俠」變為「劍俠」，亦由性別象徵，轉化為精神象徵，突顯其行動已超越個人身分，而進入承載理念、與責任的文化層次。

至於「中山劍」，化為「和平劍」，更是將歷史精神，由紀念性轉為實踐性，使器物昇華為時代信號。故此一連串變化，既非單純巧合，亦非全然宿命，而是機遇與人為交織、歷史與心志共振的結果。可謂「因時而動，應運而生」，自在特定時空節點上，自然生成，近乎天成，而不離和諧共生人功。

12日，鄭麗文主席業已率同國民黨訪問團，結束為期6天的大陸參訪行程，陸炳文等除了用詩句祝賀歸來：「玉山絕頂望秦難？狂草太平凝筆端。豪氣直干雲外雪，鋒芒已鎮海東南。老夫喜作青春頌，麗日捧來堯舜天。報導放翁詩意改，當歌彈劍酒傾盤。」有感於茶劍高掛共享天成，不離和諧共生人功而結語：

茶煙輕起，劍影微寒，一室之中，動靜相生，剛柔互映。茶之溫潤，如春水涵養萬物；劍之鋒芒，如秋霜映照本心。高掛之間，不僅為器物之陳設，更是精神之對話。人於其間，或凝神靜坐，或遙想江湖，於一盞清茗中，洗滌塵慮；於一柄長劍下，警醒志節。此非偶然拼置，而是東方美學、長久涵養所成之境界。茶使劍意內斂，劍令茶心不滯，彼此牽引，互為完成。

所謂天成者，乃時勢、心境與文化積澱之自然交會；而人功者，則在於有心人之體悟、安排與踐行。若無人以道觀之，則劍止於器，茶止於飲；唯有人以和諧之心融通其間，方能化器為境、化境為道。於是，高掛不僅為觀賞，更為自省；共享不僅為交流，更為共修。

當世紛擾之中，尤需此一茶劍之境，以柔制剛，以靜御動，使力量不流於暴烈，使溫和不失其骨。於是，人與物互證，心與道相契，在歷史流轉、與當代機遇之中，生成一種既出於自然、亦成於人為的和諧境界。此即「茶劍高掛，共享天成；不離人功，和諧共生」之真義也。