三學（梵語：śikṣā，巴利語：sikkhā），佛教用語。分別指增上戒學（adhisīla-sikkhā）、增上意學或增上心學（adhicitta-sikkhā）、增上慧學（adhipaññā-sikkhā）。戒、定、慧，即三無漏學，是達到解脫三界生死結縳煩惱、得到漏盡通的修行之道。三無漏學是八正道的總結：八正道中的正語、正業、正命為戒學，正精進、正念、正定為定學，正見、正思維為慧學。三學涉及佛教理論和實踐的全部內容，是學佛者應當完成的基本修持功課，它包括戒（律）、（禪）定及（智）慧三個方面的學業。

戒，又稱增上戒學，即戒律之學，泛指佛教為出家僧尼和在家信徒所制定的一切戒律儀規。按內容可以分為止持戒和作持戒兩種。止持戒是指「止非防惡」一類的戒律，包括五戒、八戒、具足戒等。五戒禁殺、盜、淫、妄語、飲酒。八戒全稱為「八關齋戒」，它要求在家信徒在前五戒基礎上，增加不坐高廣華麗大床、不裝飾打扮觀聽歌舞、不非時食（過午不食）；比丘和比丘尼更要受持保守具足戒，才算符合出家人的身份和資格。《四分律》規定比丘戒250條，尼戒348條。戒律之另一大類是作持戒，指「眾善奉行」一類的戒律，它包括僧團的修法儀規，以及僧尼衣食住行的儀規。以上雖然是小乘戒的內容，但大乘也不違這些戒規。從慈悲眾生的立場出發，大乘還特彆強調三聚淨戒、十重戒、四十八輕戒。

定，又稱增上定心學，即修持禪定的功夫。修定的目的在於擯除雜慮，靜心觀想四諦道理。「禪」，意譯「靜慮」、「思維修」等，謂心註一境，正審思慮，是悟解佛法的根本方法之一；「定」即「三摩地」、「三昧」等，意譯「等持」，是指心不散亂的精神境界，特點是「攝心住緣，目之為止」，故中國古代也將其譯為「止」。

慧，又稱增上慧學。這是指透過學習佛教義理而培養起辨別事物、指導精神修習的能力。大小乘都承認慧具有擇法和斷疑的功能。廣義地說，慧學是指義學修養的培植過程，而培養智慧的最終目標仍是實現解脫。