→ 另有中國早期書論體裁之一條目「書品」，見「書品（書論體裁）」

《書品》（英語：Grading of Calligraphers），中國南朝梁書法評論著作。庾肩吾撰。庾肩吾工書法，擅長詩賦，原有文集，已佚，明人輯有《庾度支集》。唐張懷瓘《書斷》，列他的隸、草書為能品。《書品》1卷，列自漢至齊、梁擅長正、草書的書法家123人，效《漢書·古今人表》之例，分上中下3等，每等各分3品，共9品。前有總序，每品各有論。總序論述文字的起源與造字的規律，各種書體的特點和使用。上之上列張芝、鍾繇、王羲之3人，上之中列崔瑗等5人，上之下列索靖等9人；中之上列張超等15人，中之中列魏武帝（曹操）等15人，中之下列羅暉等18人；下之上列姜詡等20人，下之中列楊經等15人，下之下列衛宣等23人。

概述

作為「品第」類著述的開山之作，是最早自成體系的書論。它與鍾嶸《詩品》，謝赫《畫品》一起稱為南朝藝文品評的代表作。

《書品》載漢代至齊梁能書者一百二十三人，分上中下三品，每品又各分上中下三等，可見是嚴格採取了「九品論人」的方式。每品系以短論，又有總序冠于其首。然今傳世本又唐人魏徴闌入，且其原序中明言收一百二十八人，故可以知道今天的版本為後人增刪，或有脫訛，然其文最早見於張彥遠的《法書要錄》，且體例精嚴，論述中肯，行文也符合齊梁風格，故非虛脫之作。

《書品》的出現上繼羊欣《采古來能書人名》，王僧虔《論書》和袁昂的《古今書評》等文，而下開李嗣真《書後品》，張懷瓘《書斷》，朱長文《續書斷》，包世臣《國朝書品》等作，因而它的產生在書論史上有重要的意義。

庾肩吾把漢至齊梁的一百二十三位書法家按上上，上中至下中，下下的九品法論列，與九品中正制相類似。庾肩吾的《書品》既是前人書法品評經驗積累下的產物，又是「品」文化現象盛行中的代表作。

書品方法，或以物喻書，或以人喻書，透過這兩種比喻來勾連書法本題的點畫形象和藝術意象，這幾乎是一種唯一的選擇，否則難狀書法之美。《書品》當然不可能擺脫此窠臼。庾肩吾的審美罰法把筆勢運動和以物，以人喻書交融起來，結合師承淵源，綜合了前人的書法審美經驗。

庾肩吾《書品》分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，「上之上」首列張芝、鍾繇、王羲之三人，云：「若探妙測深，盡形得勢，煙華落紙將動，風采帶字欲飛，疑神化之所為，非世人之所學，惟張有道、鍾元常、王右軍其人也。」 庾肩吾《書品》亦首列張芝、鍾繇、王羲之，將此三人置於「上之上」品。但是這種張、鍾、王的排序，並不代表庾氏對張、鍾、王三人書藝高下的斷定，更多的只表明此三人生活的時代順序。真正代表了庾氏對張、鍾、王三人高下的品評之語，應是隨後的「論曰」：張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為草聖。鍾天然第一，工夫次之；妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。王工夫不及張，天然過之；天然不及鍾，工夫過之。庾氏在此雖未明確標示出張、鍾、王三人的高下，但其所謂「天然第一」、「工夫第一」的評語，實乃高下之論。因為「天然」即「自然」，乃魏晉南北朝藝文評論中的最高範疇。庾肩吾以鍾繇「天然第一」，王羲之「工夫不及張，天然過之」，張芝「工夫第一」。這就說明在他心目中，張、鍾、王的藝術地位應是鍾第一，王次之，張再次。

特色

庾肩吾論書尚奇巧新麗，表現了對聲色之美的嚮往。他本人注重表現形式和感官愉悅的審美情趣，與其在宮體詩創作中力求聲色之美的趣尚是一致的。庾肩吾評書的另一個顯著特點便是他繼承了王僧虔以「天然」與「人工」作為論書標準的理論。

庾肩吾品書雖然僅以上下標目，其實已開後世「神」「妙」「能」三品論書之先河。他對「神」的描述在其對張芝，鍾繇和王羲之書法的評述中可見。

總之，《書品》是漢魏以來人物品評之風在書論上的反映，它不僅體現了蕭梁時代的審美趣尚，而且確立了後世品書的形式。然而庾氏對前代書家的評論未皆能切中肯綮，故未免受後人訾議。