十二月花神杯，又稱十二月花卉紋杯、十二月花卉杯、十二月令花神杯。是清朝官窯瓷器中的名品，康、雍、乾、嘉時期均有燒造，有青花和青花五彩兩種形式，以康熙朝最為著名。十二月花神杯以12件為一套，按照一年12個月分別在杯上描繪代表各月的花卉，再配以詩句加以讚美。
康熙帝對歷代的瓷器很有研究十分欣賞，康熙十九年下令景德鎮恢復御窯廠，研製新風格的各種瓷器。康熙二十五年景德鎮御窯廠為宮廷燒制一套生活用瓷(酒器)——「十二花卉紋杯」，第一次把「詩、書、畫、印」在同一器皿上並用，每隻杯上繪一種應時花卉，指代歷史上的著名女性，並題上相應的詩句，慣稱「十二月花神杯」。康熙皇帝十分喜愛，幾次南巡都帶在身邊，他不僅喜歡花神杯瓷器的工藝,更喜歡花卉配唐詩的文化意境。
五彩十二月花卉杯，清康熙文物，一套12件，杯口徑6.60、高5.00、底徑2.7厘米。1958年故宮博物院調撥河南博物院。杯撇口，深腹，圈足。胎體輕薄、細膩，色澤清新淡雅，釉面潔白。12件杯外壁分別繪五彩水仙花、玉蘭、桃花、牡丹、石榴、荷花、蘭草、桂花、菊花、芙蓉、月季、梅花圖案，並有五言或七言詩為題跋相輝映，每杯一花一詩，並落「賞」字印于詩尾。足內青花六字楷款「大清康熙年制」（此套文物在河南博物院三樓明清珍寶館展出）
康熙五彩十二月花神杯
十二月花神杯:康熙五彩十二月花神杯（北京故宮收藏）
康熙五彩十二月花神杯，十二隻一套，每杯以十二月花令作裝飾，代表了十二月花神，是清康熙官窯的佳作。此套杯高4.9厘米、口徑6.5厘米、足徑2.6厘米。撇口，圈足，形如仰鍾。胎薄體輕，造型規整一絲不苟，釉面細膩潔淨無瑕。外腹壁青花五彩分別繪代表十二個月份的花卉，並配有相應的唐詩。色彩豔麗，圖文並茂。每杯杯底青花書「大清康熙年制」楷書二行六字款。
所用彩料精細，彩雖薄，但色鮮、豔、淨，發色純正、淡雅。杯體紋飾構圖疏密適度，繪製精緻，筆工到位，達到了多一筆冗、少一筆憾的完美境界。蟲、草逼真，禽鳥活潑生動，栩栩如生，再現了詩情畫意的田園風光。杯的另一側，使用顏色平穩、呈色淡雅的釉下青花，書寫字體清秀的相應詩句和「賞」字，呈現出寫畫合一、詩畫同源的文人雅士之風。尤其難能可貴的是，十二隻花神杯無一瑕疵和缺損，實為難得的珍品。
十二月花神杯:康熙五彩十二月花神杯（北京故宮收藏）
將詩、書、畫、印結合起來裝飾瓷器，十二月花神杯構思巧妙，風格新穎，使人在品味美酒的同時能感受到美器的韻味。同樣題材還見有青花製品。
康熙五彩十二月花神杯，根據傳統花朝節的傳說，選取百花中代表農曆十二月份的月令花卉繪製而成，一套十二件。所用花卉與後來乾隆時期承德所建花神廟（即「匯萬總春之廟」）中供奉的十二花神種類、順序一致，皆為北方所熟悉的花卉，分別為：一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月蓮花、七月蘭花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花以及十二月水仙。（在各版本介紹中，對於十二月花卉的名字和排序還有不同的介紹）
中華大地幅員遼闊，南北的氣候、溫暖濕潤程度差異很大，許多花卉不為南北共有，因此流傳的十二月令花也因地而異。關於中國十二月令花到底是哪十二種花，有幾種不同的說法。
江南等地流傳的十二花神為：正月梅花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月蓮花、七月蜀葵、八月桂花、九月菊花、十月木芙蓉、十一月山茶、臘月水仙。
而康熙年間十二花神杯所用花卉與後來乾隆時期承德所建花神廟(即「匯萬總春之廟」)中供奉的十二花神種類、順序一致，皆為北方的花卉，分別為：正月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月蓮花、七月蘭花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花以及臘月水仙。
還有其他幾種說法，亦大同而小異。至於十二月花卉杯的十二個花及排序有不同看法，既與當時設計者及工匠個人喜好有關，也與現代人理解有關。其實只要花在那裡，人們便可盡情地欣賞，是不是月令花倒在其次，難得的是看花的心情。
康熙五彩十二月花神杯題詩如下：
正月迎春花題詩：「金英翠萼帶春寒﹐黃色花中有幾般」，選自白居易的《玩迎春花贈楊郎中》。(一月水仙花：春風弄玉來清畫，夜月凌波上大堤。)
二月杏花題詩：「清香和宿雨﹐佳色出晴煙」，選自錢起的《酬長孫繹藍溪寄杏》。(二月玉蘭花：金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般。)
三月桃花題詩：「風花（光）新社燕，時節舊春農」，選自薛能的《桃花》詩。
四月牡丹題詩：「曉豔遠分金掌露﹐暮香深惹玉堂風」，選自韓琮的《牡丹》。(四月牡丹花：晚豔遠分金掌露，暮香深惹玉堂春。)
五月石榴題詩：「露色珠簾映﹐香風粉壁遮」，選自孫逖的《同和詠樓前海石榴二首》之一。
六月蓮花題詩：「根是泥中玉，心承露下珠」，選自李群玉的《蓮葉》。
七月蘭花題詩：「廣殿清香發﹐高臺遠吹吟」，選自李嶠的《蘭》。
八月桂花題詩：「枝生無限月﹐花滿自然秋」，選自李嶠的《桂》。
九月菊花題詩：「千載白衣酒，一生青女霜」，選自羅隱的《菊》。
十月月季花題詩：「不隨千種盡﹐獨放一年紅」，選自何人詩待考。(十月芙蓉花：清香和宿雨，佳色出晴廢。)
十一月梅花題詩：「素豔雪凝樹，清香風滿枝」，選自許渾的《聞薛先輩陪大夫看早梅因寄》。(十一月月季花：不隨千秋種，獨放一枝紅。)
十二月水仙花題詩：「春風弄玉來清畫﹐夜月凌波上大堤」，選自何人詩待考。(十二月梅花：素豔雪凝樹，清香風滿枝。)
康熙十二花卉杯傳世頗多，以下排序以水仙花為首，其次為玉蘭、桃花、牡丹、石榴、荷花、蘭草、桂花、菊花、芙蓉、月季、梅花。康熙年間燒制的這套五彩十二月花卉杯，不僅製作上技術要求高，燒造難度大，而且胎薄如紙，輕巧瑩透，色彩淡雅，晶瑩光潤，已經達到了只見釉而不見胎的程度，古人用「只恐風吹去，還愁日炙消」來形容它可謂恰如其分，堪稱集制瓷工藝、書畫、詩、印於一體的瓷器名品。
正月 水仙花
正月 水仙花 正月 水仙花
水仙花杯，以青綠為地，山石為襯，石根植水仙。畫面以對比手法，山石用單一青色，勾勒與滃（wēng）染筆法並用，形象粗獷而渾然，愈發襯托出其前水仙的清新淡雅。優雅的水仙以淡墨為骨，石綠渲染，畫出了飄逸的葉片與盛開的花朵。畫面中水仙花數簇，白瓣、金心，似在散髮著淡淡的清香。一枝紅花從石側斜向探出，既活躍了畫面，又構成了色彩對比。畫面題跋「春風弄玉來清畫，夜月凌波上大堤」詩句，更讓人感到畫面上的水仙花晶瑩如美玉、皎潔似月亮。整個畫面清新典雅，傳神地表現出了凌波仙子的高貴與典雅。
二月 迎春花（玉蘭）
二月 迎春花杯（玉蘭花杯） 二月 迎春花杯（玉蘭花杯）
迎春花杯，亦稱玉蘭花杯，以青綠覆地，間以靈芝數株。兩株玉蘭樹一高一低，相向呼應而對。古拙的樹榦採用鹿角造型，以墨線勾勒、皴擦而就，稍施棕彩。樹稍玉蘭花朵肥碩豐潤，疏密有致，其萼如翠，瓣賽鵝黃，或含苞亭立，或競相怒放，畫面生機盎然。畫面以白居易《玩迎春花贈楊郎中》一詩中「金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般。憑君語向遊人道，莫作蔓菁花眼看」的前闕為題跋，倍使人感到玉蘭之高貴。
三月 桃花
三月 桃花杯 三月 桃花杯
桃花杯，近底處為草木景，主題為一株老壯的桃樹，桃樹的表皮皺褶用細密的短線畫成，而樹榦結節處，用濃墨點出，顯得渾樸拙厚，凹凸之狀自然天成，枝幹橫斜伸展，流利暢達。樹身用焦茶色平涂，並留出樹榦受光部分，表現出嫩枝與老乾的色澤和質感，枝幹上互生的綠葉繪畫簡潔，細長而尖，填色準確並有色澤變化；桃花淡墨勾線，填以硃紅，並用紅線勾出花蕊。微風吹來，落紅點點，讓人感到和煦的春風似撲面而來，其春意其濃何如。在純白的釉面上，昂首怒放的花朵和含苞欲放的花蕾，在綠葉的配襯下相映成趣。整幅畫面色調淡雅，線條細膩流暢，旁題唐薛能《桃花》詩中「風光新社燕，時節舊春濃」句，點明題意。
四月 牡丹
四月 牡丹花杯 四月 牡丹花杯
牡丹花杯，怪石聳立於綠茵之中；墨線勾勒花幹，內填棕彩；用濃淡不一的紅色與黃、青數種色調描繪出 「姚黃」與「魏紫」等花王，榮華富貴之氣躍然紙上。畫旁題唐代詩人韓琮《牡丹》詩中的「曉豔遠分金掌露，暮香深惹玉堂風」佳句，畫龍點睛般推出畫面立意。
五月 石榴花
五月 石榴花杯 五月 石榴花杯
石榴花杯，以青色塗地，點綴花草；古拙的樹榦用色墨勾出，樹上青葉翩翩，映襯出似火如焰的石榴花；樹上果實數枚，清潤如玉，白嫩欲滴。畫旁題跋唐代孫逖《同和詠樓前海石榴二首》中「露色珠簾映，香風粉壁遮」之句，讀來使人猶似身入仲夏之季，面臨堂前榴色美境。
六月 蓮花（荷花）
六月 蓮花（荷花）杯 六月 蓮花（荷花）杯
荷花杯，以青色描繪出水紋，荷葉或挺立水面之上，或在水面漂浮，分別用青色和綠彩填色。兩朵荷花，一榮一衰，榮者以紅彩勾勒描繪，衰者卻結出了豐碩的蓮蓬。荷葉旁又描繪出蘆葦花，之間有一對戲水的水禽，空中一飛鳥作向下俯衝狀。畫面配有唐代李群玉《蓮葉》詩中「根是泥中玉，心承露下珠。在君塘上種，埋沒任春風」中的前闕，讓人如臨荷塘清風。
七月 蘭花（蘭草）
七月 蘭花（蘭草）杯 七月 蘭花（蘭草）杯
蘭花（蘭草）杯，畫面以青色勾出山澗溪流與灌木枝稍，澗旁蘭草叢叢，蘭香襲人。葉花、蘭葉均以淡墨勾邊，其內填色。蘭花有黃、綠二色，彌為珍貴。畫面將視平線壓低至蘭草稍部，使人猶如置身清香裊裊的花叢之中，逼人痴醉。畫面題跋為唐代李嶠所作《蘭》詩中的「廣殿清香發，高臺遠吹吟」句。
八月 桂花
八月 桂花杯 八月 桂花杯
桂花杯，畫面以皎潔如月的杯身為底，中畫一金桂樹，古拙繁茂，金桂簇簇，似覺微風送香。畫面以青綠畫出草地，草叢中，一隻玉兔回首張望，與桂樹形成呼應。整幅畫面，似籠罩著一層淡淡的月光，是該作品的精華所在。畫面題跋為唐李嶠所作《桂》詩中的「枝生無限月，花滿自然秋」句。
九月 菊花
九月 菊花杯 九月 菊花杯
菊花杯，此杯以菊花形象為主題，點綴以湖石、枯枝與蝴蝶，主題突出，構圖疏朗，層次豐富，造型生動。曙紅、金黃、赭石三朵菊花以倒「品」字形挺立於畫面中央，動感極強。寥寥數筆，勾出了舞動著的蝴蝶，就連蝴蝶細長而彎曲的觸鬚，都表現的惟妙惟肖；花草在風中搖搖曳曳，蝴蝶在花叢中翩翩起舞，讓人體會到濃郁的生活氣息，給人以美的享受。畫面題跋取自唐人羅隱所作《菊》中「千載白衣酒，一生青女霜」，在這套十二月花卉杯中的菊花杯上，作者把詩中的「霜」寫成了「香」，既與「酒」對仗，又點出了菊花的品質，其改動極具寓意。
十月 芙蓉
十月 芙蓉花杯 十月 芙蓉花杯
芙蓉花杯，作者採用對比藝術手法，以滃染、勾勒相結合的手法，塑造出了朦朧的冷色背景；畫面居中，畫出一株郁郁蔥蔥、生機盎然的芙蓉樹。樹上，大紅的花或含苞或怒放，其形象極具誇張，熱烈非凡。畫面題跋取自唐錢起《酬長孫繹藍溪寄杏》詩「愛君藍水上，種杏近成田。拂徑清陰合，臨流彩實懸。清香和宿雨，佳色出晴煙。懿此傾筐贈，想知懷橘年」中的「清香和宿雨，佳色出晴煙」佳句。
十一月 月季花
十一月 月季花杯 十一月 月季花杯
月季花杯，畫面以湖石、含苞幹枝為背景，中畫月季數株，其造型枝條柔韌伸張，欣欣向上，如懸崖式折枝畫。三朵大紅的月季花呈不規則三角形布置，使整個畫面富有動感而不失均衡。畫面上方配以蜜蜂和蝴蝶，使得畫面更加活波生動。畫面題跋「不隨千種盡，獨放一年紅」，道出了月季花受人鍾愛的原因所在。
十二月 梅花
十二月 梅花杯 十二月 梅花杯
梅花杯，畫面以湖石、竹子、水仙為襯，其前勾畫梅樹一株。作者分別以濃淡墨色勾勒出橫斜的老乾與朵朵怒放的白梅。花朵正側偃仰，疏密虛實安頓得當。整幅作品構圖疏朗大方，設色冷豔，加之以唐人許渾所作《聞薛先輩陪大夫看早梅因寄》中「素豔雪凝樹，清香風滿枝」句為題跋，似感暗香浮動使人猶如置身「香雪海」 之中。
鑑別要點
十二月花神杯:南京博物院收藏的康熙十二月花神杯（青花品種）
十二月花神杯:南京博物院收藏的康熙十二月花神杯（青花品種）
十二月花神杯:天津博物館收藏的康熙五彩十二月花神杯
十二月花神杯:天津博物館收藏的康熙五彩十二月花神杯
十二月花神杯:雲南省博物館藏品
十二月花神杯:雲南省博物館藏品
十二月花神杯:湖北省博物館藏品
十二月花神杯:湖北省博物館藏品
十二月花神杯:大英博物館藏品
十二月花神杯:大英博物館藏品
1、看器形：大小以及曲直線的變化。胎薄如蛋殼。
2、看胎骨：堅實白細，典型康熙糯米胎。「胎薄分量重」。
3、看釉色：油潤平滑，瑩潤似和田玉一般。
4、韭菜邊口，是康熙最為特殊的一點，也是開門康熙貨的定律。因為康熙時候在釉裡面施加了特製的白粉，使得口沿部分掛釉能力提高。用手觸摸可以感受到細微的厚脣突起的感覺。而後朝和現在的薄胎瓷器口沿處都會顯得掛釉薄而更加顯得如刀一樣的薄。康熙官窯為了用嘴喝茶不至於如同含刀口一樣，所以創造出了特殊工藝。這一點也是後世無法仿製的。
5、看青花：康熙青花採用珠明料。而且其中加入一種特殊固化劑。使得青花可以穩定且產生豐富的層次。微觀看主要是產生猶如「苔蘚斑」一樣的鈷料沉澱。
6、畫工和書法，宮廷的頂級畫工和書法要同時集與一身。那不是輕易可以達到的。
拍賣現狀
十二月花神杯在康熙61年之內生產量非常大。按照後四十年才開始生產，每年10套總共至少也是400多套。清人陳瀏曾云：「昔者十二杯不過十數金，所在多有」。又云：「余初入京時，十二杯若卻其一，即不易出售而時至今日，若得4、6枚者，亦頗為難得」。 陳瀏為清同治、光緒時人，由此可知，十二杯在同治時非常常見。而到了光緒則成套難覓了。
十二月花神杯由於其造型精美。繪工細膩，歷來一直為收藏家所喜愛。由於傳世品極少，成套的更為不可多得的珍品，除在北京故宮、臺北故宮、南京故宮博物院、景德鎮陶瓷博物館等一些大的博物館有收藏外，在國內外的拍賣場上也不常見。
花神杯部分拍賣紀錄
最早的拍賣紀錄可查的是1995年，然上拍者均遭遇流標。
1996年，香港蘇富比上拍的一隻五彩花神杯拍出24.1萬人民幣。
成套的花卉杯僅有紐約蘇富比1999年秋季拍出一套，落槌價為70餘萬美元（人民幣約600萬）。
2013年，一件清康熙·青花五彩月季花神杯在北京匡時以207萬元成交，而其上一次出現在拍賣市場上，是在倫敦佳士得2011年春拍中，當時的估價為15000至25000英鎊，成交價為14.525萬英鎊，按照當時的匯率，基本上在150萬元人民幣左右，兩年的漲幅達到了40%，可見價格已然不低。
2015香港秋拍，一件「清康熙 五彩芙蓉花花神杯 」以428萬港幣成交，再次掀起大家對花神杯的熱烈討論，而這個價格似乎已經是能查到的有記錄的較高價格了。
十二月令花神杯所用題詩出處
康熙年間的十二花神杯上除了每件繪畫月令花卉外,還書寫相關花卉的題詩用以補充點綴。從明清景德鎮瓷器發展角度看,這種詩、書、畫、篆刻等融於一體、文人氣很重的製品主要是深受明末崇禎時期流行的題詩繪畫瓷製品影響所致。查詢文獻資料可知,杯上所用詩詞並非信手拈來,筆者發現除兩件杯上的(十月月季、十二月水仙)詩詞暫未發現出處外,其他十首皆引自《全唐詩》,並有作者可考。
一月花神:迎春花
迎春花又名金腰帶,屬木犀科,半常綠灌木。主要分布在華北地區以及遼寧、陝西、山東等省。因為早春二三月開花,故名迎春花,被稱為「春天的使者」。該杯(圖2)所用題詞為「金英翠萼帶春寒,黃色花中有幾般」,選自白居易的《玩迎春花贈楊郎中》(《全唐詩》卷448-61): 金英翠萼帶春寒,黃色花中有幾般。 恁君與向遊人道,莫作蔓菁花眼看。
二月花神:杏
所用題詞為「清香和宿雨,佳色出晴煙」,選自錢起的《酬長孫繹藍溪寄杏》(《全唐詩》卷238-23): 愛君藍水上,種杏近成田。拂徑清陰合,臨流彩實懸。 清香和宿雨,佳色出晴煙。懿此傾筐贈,想知懷橘年。 芳馨來滿袖,瓊玖願酬篇。把玩情何極,雲林若眼前。
三月花神:桃花
所用題詞為「風花新社鷰,時節舊春農」,節選于薛能的《桃花》詩(《全唐詩》卷558-47)。其中,「鷰」為「燕」的異體字,因與「鶯」相似,「社燕」一詞易被人誤解為「社鶯」;「舊春農」也時常被誤為「舊春濃」。作者原詩中的「風光」不知何故被御廠改為「風花」,其中緣由筆者難以考證。 香色自天種,千年豈易逢。開齊全未落,繁極欲相重。 冷濕朝如淡,晴乾午更濃。風光新社燕,時節舊春農。 籬落欹臨竹,亭臺盛間松。亂緣堪羨蟻,深入不如蜂。 有影宜暄煦,無言自冶容。洞連非俗世,溪靜接仙蹤。 子熟河應變,根盤土已封。西王潛愛惜,東朔盜過從。 醉席眠英好,題詩戀景慵。芳菲聊一望,何必在臨邛。
四月花神:牡丹
所用題詞為「曉豔遠分金掌露,暮香深惹玉堂風」,選自韓琮的《牡丹》(《全唐詩》卷565-12): 桃時杏日不爭濃,葉帳陰成始放紅。曉豔遠分金掌露,暮香深惹玉堂風。 名移蘭杜千年後,貴擅笙歌百醉中。如夢如仙忽零落,暮霞何處綠屏空。
五月花神:海石榴(即石榴)
所用題詞為「露色珠簾映,香風粉壁遮」,選自孫逖的《同和詠樓前海石榴二首》之一(《全唐詩》卷118-40): 客自新亭郡,朝來數物華。傳君妓樓好,初落海榴花。 露色珠簾映,香風粉壁遮。更宜林下雨,日晚逐行車。 海上移珍木,樓前詠所思。遙聞下車日,正在落花時。 舊綠香行蓋,新紅洒步綦。從來寒不易,終見久逾滋。
六月花神:蓮
所用題詞為「根是泥中玉,心承露下珠」,選自李群玉的《蓮葉》(《全唐詩》卷570-4): 根是泥中玉,心承露下珠。在君塘下種,埋沒任春浦。
七月花神:蘭
所用題詞為「廣殿清香發,高臺遠吹吟」,選自李嶠的《蘭》(《全唐詩》卷60-23): 虛室重招尋,忘言契斷金。英浮漢家酒,雪儷楚王琴。 廣殿輕香發,高臺遠吹吟。河汾應擢秀,誰肯訪山陰。
八月花神:桂花
所用題詞為「枝生無限月,花滿自然秋」,選自李嶠的《桂》(《全唐詩》卷60-34): 未殖銀宮裡,寧移玉殿幽。枝生無限月,花滿自然秋。 俠客條為馬,仙人葉作舟。願君期道術,攀折可淹留。
九月花神:菊
所用題詞為「千載白衣酒,一生青女香」,選自羅隱的《菊》(《全唐詩》卷659-18)。詩中「白衣」為平民之意,「青女」則是神話中的霜雪之神,原文「青女霜」被御廠寫為「青女香」,極可能是製作者誤解了「青女」本意。另外「千載」有時也被部分人誤為「千歲」。 籬落歲雲暮,數枝聊自芳。雪裁纖蕊密,金拆小苞香。 千載白衣酒,一生青女霜。春叢莫輕薄,彼此有行藏。
十月花神:月季
所用題詞為「不隨千種盡,獨放一年紅」,出處暫不詳,待考。
十一月花神:早梅
所用題詞為「素豔雪凝樹,清香風滿枝」,選自許渾的《聞薛先輩陪大夫看早梅因寄》(《全唐詩》卷529-44): 澗梅寒正發,莫信笛中吹。素豔雪凝樹,清香風滿枝。 折驚山鳥散,攜任野蜂隨。今日從公醉,何人倒接 。
十二月花神:水仙
所用題詞為「春風弄玉來清畫,夜月凌波上大堤」,繁體「書」「畫」比較接近,因此易誤為「書」,詩詞出處暫不詳,待考。
十二月花神
「十二月花神」是根據社會風俗與歲時花信的自然規律，按每年十二個月冠以花名而成。「十二月花神」有悠久的歷史傳承和豐厚的民俗根基。花神在民間信仰中是司花的神祇，花朝節至晚在宋代就已經形成。明朝時期道家有「百花神」之說，但那時沒有用人物去代表花名。至清代中期，楊柳青年畫開始出現「花神」組畫，以唐宋傳奇人物和歷史人物確定花神名稱，代表各月的花神。
清代乾隆皇帝在圓明園裡建有「花神廟」，供奉十二花神，並在每年農曆二月十五日「花朝節」這天祭拜花神。之後各地也建起了花神廟，不過關於十二月花神的說法在不同地區、不同時代存在著多個版本，後來晚清學者俞樾編寫了《十二月花神議》，在民間傳說的基礎上，係統整理了「十二月花神」。其開篇便說：「夫霏紅沓翠，大塊之文章……而謂香國繁華，都無管領乎？乃世俗所傳十二月花神，鄙 俚不經，悠謬已甚。吳下養閒翁乃議更定十二月花神，屬草稿未定，辱以示余。余適將有西湖之行，笑而諾之，未遑暇也。已而舟窗獨坐，苦無聊俚。仍就養閒翁原 議，以意參酌之。雖無青帝司規之權，聊附昌黎薦士之義。」
據俞樾的議定，每月各有一花，每花有司花之神，花神又分男、女。男花神中，正月梅花：何遜，二月蘭花：屈平，三月桃花：劉晨、阮肇，四月牡丹花：李白， 五月榴花：孔紹安，六月蓮花：王儉，七月雞冠花：陳後主，八月桂花：郄詵，九月菊花：陶淵明，十月芙蓉花：石曼卿，十一月山茶花：湯若士，十二月臘梅花： 蘇東坡、黃山谷。女花神為正月梅花：壽陽公主，二月杏花：阮文姬，三月桃花：息夫人，四月薔薇花：麗娟，五月榴花：魏安德王妃李氏，六月蓮花：晁采，七月 玉簪花：魏武帝李夫人，八月桂花：唐太宗賢妃徐氏，九月菊花：晉武帝左貴嬪，十月芙蓉花：飛鸞、輕風，十一月山茶花：楊太真，十二月水仙花：梁玉清。經過 學者俞樾的系統整理，「十二月花神」之說更為文人雅士們信奉，而作為瓷器繪畫的題材，應用的也較為廣泛，清代瓷器中就有著名的十二月花神杯。
如今在安慶地區的潛山縣還流行著一種名為「十二月花神」的民間音樂舞蹈，據考證早在明代天啟年間，潛山縣就有「十二月花神」的表演活動，至今已延續近四百年。
與十二月的令花相比，十二月花神受人們主觀意識影響更大，不僅不同說法多，而且差別更大。較為流行的有：
正月梅花神壽公主，二月杏花神楊玉環，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神麗娟，五月石榴花神衛氏，六月荷花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐賢妃，九月菊花神左貴嬪，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神洛神。
一月蘭花屈原，二月梅花林逋（bū），三月桃花皮日休，四月牡丹歐陽脩，五月芍藥蘇東坡，六月石榴江淹，七月荷花周敦頤，八月紫薇楊萬里，九月桂花洪適，十月芙蓉范成大，十一月菊花陶淵明，十二月水仙高似孫。
上述兩種十二花神的組合，或全為女性，或全為男性，顯得較為單調、極端而了無變化，而下面所述這種以奇數為男性，代表陽剛之氣，偶數為女性，代表陰柔之氣的組合，且每一人物都又有不同的故事情節的花神譜更具有文化內涵，也更符合道家所追求的陰陽結合、天人合一的理念。
正月梅花花神柳夢梅。柳夢梅，係唐宋傳奇《牡丹亭》中人物，他經歷過一場淒美的「悲中喜」愛情故事。他于夢中夢見情人倩娘，後因相思而死，倩娘也為此殉情。後雙方均復活，終成眷屬。柳夢梅因名有「梅」字，是為司梅花之神。
二月杏花花神楊玉環。楊玉環卻是一個「喜中悲」人物。楊玉環因是唐明皇的兒媳，後來竟成為唐明皇的貴妃，大有「紅杏出牆」之意，因此為司杏花之神。
三月桃花花神楊延昭。楊延昭即楊家將中的楊六郎，宋代愛國將領，深受人民愛戴。桃花豔麗無比，人人喜歡，著楊延昭為專司桃花之神，表達的是人民是對他的無限崇敬。
四月薔薇花花神張麗華。張麗華是南朝陳後主陳叔寶的貴妃，是個典型的江南女子。出身歌妓，髮長七尺，光可鑑人，眉目如畫，又有敏銳才辯及過人的記憶力，因此深得陳叔寶喜愛。隋朝滅後蜀，楊廣聽說蜀主后妃美豔絕倫，欲納之，楊广部將說美女是禍水，會誤國，提刀斬殺。陳叔寶為她而作的那首宮體詩《玉樹後庭花》，後來也被稱為亡國之音。後人憐之，使其為專司薔薇花之神。
五月石榴花花神鍾馗。鍾馗是中國民間傳說中最能打鬼驅除邪祟之神，石榴裡面子兒多，民間一直用其象徵寓意「多子多福」。五月是邪氣上升之月，故使鍾馗專司石榴花，為的是讓他護佑兒童。
六月荷花花神西施。西施，本名施夷光，春秋末期出生於中國紹興諸暨苧蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首，是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣沙的經典傳說。作為四大美女之首，又是久居江南水鄉，當然讓她專司荷花最為合適。
七月鳳仙花花神石崇。晉朝時，大臣石崇富可帝國，家中廣納美妾，因此名得傳世。在十二花令神中被安排專司鳳仙花。
八月桂花花神綠珠。綠珠是中國古代美女之一，石崇的美妾，以十斛真珠換得。趙王司馬倫專政時，其親信中書令孫秀強要石崇將綠珠讓給他，石崇不肯，於是孫秀假傳聖旨派兵來逮捕石崇，向綠珠歎息說：「我獲罪全是因為你。」綠珠流淚說：「願效死於君前！」突然跳樓而死。石崇沒拉住，後悔莫及。後人崇拜綠珠的品格，因此讓她成為專司香味最濃的桂花之神。
九月菊花花神陶淵明。陶淵明東晉末期南朝初期詩人，曾做過幾年小官，後辭官回家。從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，他也是我國第一位田園詩人。陶淵明愛菊、種菊、賞菊、贊菊，並留下永恆的詠菊詩篇，在十二花令神中菊花之神非他莫屬。
十月芙蓉花花神謝素秋。謝素秋，北宋汴京名妓，與山東才子趙汝州有一段曲折動人的愛情故事。經數次曲折後，趙汝州高中狀元，與謝素秋終成眷屬。後人感謝素秋對愛情的真誠執著，讓她擔任司芙蓉花之神。
十一月山茶花花神白樂天。白樂天即唐代著名詩人白居易，因愛山茶花，詠誦山茶花，後人便使其在十二花令神中為司山茶花之神。
十二月臘梅花花神老令婆——老令婆即北宋楊家將中的佘太君，因人到暮年，壯志不老，還要為保衛國家掛帥出征，其精神如迎風鬥雪的臘梅，令世人稱頌，故在十二花令神中為專司梅花之神。
文化解讀
十二月花神杯: 光緒時期的水仙花杯
十二花卉杯創燒時間應與康熙年間《全唐詩》的編纂和《廣芳群譜》這部農藝植物學著作出版以及康熙官窯燒造達到極盛期歷史文化背景有關。康熙四十四年（1705年）三月，彭定求、沈三曾、中訥等十人奉敕編纂《全唐詩》，以明朝胡震亨的《唐音統簽》、清初季振宜的《唐詩》兩書為底本增訂而成，共收集二千二百餘人的四萬八千九百餘首唐詩，成為史無前例的唐詩全集。康熙四十七年(1708年)，康熙命劉灝等按照明人王象晉編的《群芳譜》格式，在擴充材料基礎上編撰的《廣芳群譜》正式出版，全書共100卷，大多都是與實用有關的植物裁培有關，每類特別是花卉類，除記述每種花卉的形態特徵外，還都附有與之有關的歷代傳記、題跋和詩詞等藝文作品。這部著作出現不僅為詩花組合的十二花卉杯這一瓷器精品出現奠定了理論基礎，而且，十二花卉杯上詩句有10個都能在《全唐詩》中找到出處，因此，十二花卉杯創燒時間應在《全唐詩》編纂和《廣芳群譜》完成之後。
十二月花神杯: 民國時期的水仙花杯
在清代景德鎮窯瓷器燒造方面，據乾隆本《浮梁縣誌》記載，清代景德鎮官窯瓷場雖在順治時兩次分別奉旨燒制龍缸和欄板，但都沒燒成，順治十七年(1660年)巡撫張朝璘疏停止，再沒恢復燒的記載。據乾隆本《浮梁縣誌》最早記載是康熙十年，「燒造祭器等項……陶成分限解京。」但很快由於吳三桂之亂，戰火延及景德鎮，不僅官窯停燒，民窯也停燒。康熙二十二年至二十七年(1683～1688年)臧應選作督陶官時的臧窯是康熙官窯的第一個高峰期，由於臧窯燒瓷時間較短，據有關資料記載，臧窯最突出的成就是釉色品種的發展，並沒有在造型上有新的創造。康熙四十四至五十一年(1705～1712年)，郎廷極任江西巡撫兼任陶務官時，仿古創新、建樹頗多，風格各異的新品種相繼出現，使康熙官窯燒造達到頂峰，特別是郎窯仿成化的青花、白釉脫胎等瓷器的成功，為十二花卉杯這種胎薄體輕、造型俊秀瓷器名品奠定了技術基礎。最應引起關注的是郎廷極不僅熱衷於制瓷事業，也是一個酒文化研究專家，他在《勝飲歌》和《勝飲篇》中，對酒籌、酒令及人們在傳統習俗影響下，公認為適宜飲酒的28個良辰美景，都有詳細記載。正是由於《全唐詩》編纂和《廣芳群譜》這兩部著作出版，與既是燒瓷高手又是酒文化研究專家郎廷極在景德鎮督造官窯瓷器這一特殊背景相巧遇，促使了十二月花卉酒杯的燒製成功。
十二月花神杯: 民國時期仿粉彩十二月花卉杯
從有關資料統計來看，康熙年間景德鎮窯曾成批燒造過十二月花卉杯。現存的十二月花卉杯除北京故宮博物院中有數套外，故宮博物院曾在20世紀50至80年代調撥一批到地方博物館，現據有關資料報道，雲南省博物館、湖北省博物館、湖南省博物館、天津博物館、河南博物院和開封博物館等都有成套的五彩十二花卉杯，湖北省博物館和南京博物院等有成套青花十二月花卉杯。由於十二月花卉杯的名貴，後世仿品也很多，雍正時已有同類仿品出現，器形較之更加俊俏，所繪花卉，紋飾清晰，色彩濃淡有致、精細程度與康熙時相比實有過之而無不及，雍正時的十二月花卉杯現存成組數量很少。乾隆時期僅有梅花或蘭花的月令花杯，作為單一的存在，很少成套存在。嘉慶、道光時雖有粉彩十二花神杯，但器形較大、粗糙不堪，實難與之相比擬。
至民國時，十二花卉杯仿品增多，仿製的十二花杯儘管製作技藝不錯，與康熙杯相比，還是有很多的差距。具體表現在：從胎質來看，民國杯雖然細白，但不夠堅緻，上手後感到份量要比康熙杯輕一些；從釉面來看，外觀雖然潔白潤滑，但是釉表有新製品的浮光感，胎釉結合疏鬆，杯口沒有厚脣凸起的感覺；從造型上看，沒有康熙杯精緻，直線與曲線的交接不夠順暢，整個造型給人以柔弱的感覺。比較明顯的地方在杯的底部，底足沒有挖成直角，而是圓弧形，用手拿取時容易滑脫，足部的底面也沒有了滑潤的感覺；從紋飾來看，民國十二花杯紋飾的繪製不如康熙杯的細膩，細部不再注意脩飾。如：梅花、芙蓉、月季等花朵沒有了花蕊，許多花瓣不是逐瓣勾勒填彩，而是勾出大致的花形後，整個地塗上一團彩料，全然不管是否漫出線外。樹榦上沒有了樹結，樹葉沒有筋脈與陰陽向背之分，青花畫就的山石沒有了深淺的變化。康熙杯上的蝴蝶紋形象生動自然，民國杯的蝴蝶紋只有一個粗略的輪廓，所有紋飾的線條，沒有了豐富多彩的變化，變得單調而獃滯，由於五彩顏色清淡，因而施彩後，勾勒的線條幾乎全部都顯露出來。
