《寫山水訣》，山水畫論著，一卷。元代黃公望撰。該文以隨筆、雜記的形式總結了前人及自己山水畫創作的經驗。主要版本有有《輟耕錄》本、《圖繪寶鑑》本、《書畫傳習錄》本等。

《寫山水訣》論述了山水樹石的筆墨、設色、布局、結構、意趣等，繼承南宗畫理論。提出「作畫用墨最難，但先用淡墨積至可觀處，然後用焦墨、濃墨分出畦徑遠近，故在生紙上有許多滋潤處」。在布局透視上，提出「三遠」說。「山論三遠，從下相連不斷，謂之平遠;從近隔開相對，謂之闊遠;從山外遠景，謂之高遠」，以「闊遠」取代北宋郭熙「三遠」中的「深遠」，體現元人對山水畫意境的新追求。同時主張山水創作要去「邪、甜、俗、賴」，即反對用筆不正、無內在美、意境平凡、格調不高和泥古不化的作品，崇尚理、韻和自然生趣，因此重寫生而反臨摹，「皮袋中置描筆在內，或於好景處，見樹怪異，便當摹寫記之，分外有發生之意」。

《寫山水訣》並不是純講技法，所倡「逸墨撇脫，有士人家風」，鄙「畫工之流」，以「去邪、甜、俗、賴」為「作畫大要」，都顯見對人品、意趣的重視，這也是文人畫與院畫的顯著區別，為後人所重並非無因，明清畫家對「邪、甜、俗、賴」闡發尤多。黃公望並非只求「逸墨」，他引吳融詩「良工善得丹青理」，雲「作畫只是個理字最緊要」，雖未詮釋「理」之為何，而全卷所側重者卻在畫法，其義可明。他從人之多宗董源、李成二家出發，分析二人不同，以董石「麻皮皴」、「礬頭」，李成畫坡腳以數層取濕厚、惜墨如金為代表，皆深得其要。由於黃公望一生留意模寫，對虞山、三泖、富春之勝領略尤多，故所論山水樹石畫法，均出於長期實踐，所言筆墨要點，亦是真切體會。其中如「石看三面」，「方多圓少」，「小樹大樹，一偃一仰，向背濃淡，各不可相犯」，「山頭要折搭轉換，山脈皆順」等，均值得重視;至如用藤黃水浸入墨筆以求石之自然潤色，間用螺青入墨，先以淡墨相積，再用焦墨、濃墨等用墨、用色之法，更是重要的經驗之談。

《畫山水訣》雖短而雜，卻因持論有異，加以黃公望是南宗畫的主要代表，故頗為後人所重。黃公望固然講法度，但他又說「山水之法在乎隨機應變」，「大概與寫字一般，以熟為妙」，「古人作畫胸次寬闊，佈景自然，合古人意趣，畫法盡矣」。較之只講法度、規行矩步來確實較為通達，其寥寥數語的風格亦與南宗禪的崇尚簡約相近。但文中有許多如「糊突其筆」、「水筆不動」這樣的話句，因言之不詳而讓人難以理解。

《寫山水訣》始見於《輟耕錄》，共三十二則。《書畫傳習錄》僅錄九則，《畫學心印》轉錄自前書，亦為九則，名為《山水樹石論》。《六如畫譜》為十九則，中雜郭熙七則、宋迪一則，實十一則。《畫論叢刊》本據《輟耕錄》，亦三十二則，《中國畫類類編》與之同。《畫山水訣》一直被譽為得「南宗」畫論的真傳，被畫壇所推重，對明清山水畫的創作和理論都有較深的影響。

參考條目

中國美術