千山寺廟音樂，分為佛樂和道樂兩種。佛樂是從寺廟舉辦的各種佛事活動中逐步形成和發展起來的，迄今已有1300多年的歷史。據史料記載，唐朝中期以來，每逢佛事活動，各地僧人紛紛會聚千山，帶來了各地的佛樂精品。同時，千山佛樂不斷吸取民族民間音樂的營養，並從印度梵樂等宗教音樂中攝取藝術精華，到明清時期趨于成熟。千山佛樂演奏樂器多樣，主要由笙、管、笛等民族管樂器和鼓、鐃、鈸、鐺子、鉿子、鈴杵、大磬、小磬、引磬、木魚、撞鐘等打擊樂器、法器所組成。佛樂代表曲目有《鬥寶•天下同》、《千聲佛》、《掛金鎖》等380餘首，像《落江怨》等已成為流傳很廣的名曲。道樂是清康熙年間的劉祖從鐵刹山傳入無量觀的，後經來自梨園世家的兩位闞道士加工，創作出了「東北新韻」六小韻、十三大韻和走馬韻等400首樂曲。千山道樂是由簫、笛、單(雙)管、笙等管樂器和鐘鼓、大磬、引磬、鐺子、鉿子、撞鐘、木魚等打擊樂器、法器相結合進行演奏的，主要分為誦唱曲和器樂曲兩部分，代表曲目有《白鶴飛》、《秋雨梧桐》、《群仙聚會》和《鶯鳳鳴》等。

千山寺廟音樂在長期的發展過程中兼收並蓄、博采眾長，形成了獨特的藝術風格。它既有清虛神秘的色彩，又有濃郁的遼南鄉土氣息，突出地表現了佛、道教音樂的北韻風格，完整保存了佛、道教寺廟音樂，是中國民族民間音樂中珍貴的文化遺產。

千山位於遼寧省鞍山市東南20公里，是全國著名的風景區之一，在東北境內，與吉林的長白山齊名，有「東北明珠」之稱。據說，此山巒起伏，大小山峰近千，故名千山。千山為佛、道兩教勝地，而千山寺廟音樂分為佛樂和道樂兩種。

非物質文化遺產資料

第一批國家級非物質文化遺產名錄

公佈時間：2006年

類別：民間音樂

編號：Ⅱ-67

地區：遼寧

申報地區或單位：遼寧省鞍山市

歷史溯源

佛道並存於一山中，這種並不多見的現象讓千山充滿了傳奇色彩。而這也讓千山寺廟音樂成為一項文化瑰寶，因為這其中包括了佛教音樂和道教音樂兩種。兩者的樂器幾近相同，但唱誦的內容、韻味都有所不同。

佛樂是在寺廟舉辦的各種佛事活動中逐步形成和發展起來的，迄今已有1300年的歷史。據史料記載，唐朝中期以來，每逢佛事活動，僧人紛紛從黑龍江、吉林、山東、河北等地會聚千山，從而為千山佛樂提供了各地的精品。同時，千山佛樂又不斷汲取民族民間音樂的營養，並從印度梵樂等宗教音樂中攝取藝術精華，到金元和明清時期，已趨于成熟和完善。關於千山道教音樂（東北新韻）的形成，有著道界人士自己的說法。據介紹，在百餘年前有闞氏兄弟二人，當時都是京劇演員，因不得志到千山無量觀（一說是醫巫閭山某道觀）蓄髮為道。現在東北地區道家誦經使用的韻調新韻，即為闡氏兄弟二人所創。據說在創腔過程中，二人在中間隔巨石且背嚮而坐的情況下，竟唱誦得分毫不差。可見其用心良苦，下了非凡的工夫。兄弟二人終因積勞成疾，相繼死去。在新韻問世以前，東北地區道教的誦經音樂被稱為"嶗山韻"。該韻很可能是由山東一帶傳入，現已無人能唱。新韻問世後，在東北地區取代了"嶗山韻"成為道家誦經唯一的一種韻調，並已流傳百餘年。新韻的曲調流暢，其中相當一部分優美動聽。它具有濃厚的宗教風格，莊嚴肅穆。

千山道教音樂則是康熙年間，從鐵刹山劉祖傳入無量觀。據傳說，在百餘年前，有闞氏兩兄弟原為戲曲演員，因為郁郁不得志來到了千山無量觀蓄髮為道，兩人用畢生的精力，創製了"東北新韻"，它最明顯的特色便是將樂句緊密地銜接起來，給人以渾然一體、不可分割之感。相傳兩兄弟隔著巨石背對而坐唱起東北新韻竟然分毫不差。最終兩人因積勞成疾雙雙累死。在"東北新韻"問世之前，東北地區道教中主要流傳的"勞山韻"，據說是由山東傳入的，新韻產生之後，很快在東北地區道教中傳開，現在東北道教全真教派宮觀採用的都是"新韻"。

藝術特色

千山佛教音樂有別於其它寺廟音樂，其特點是節奏鮮明，音調高亢，曲調豪放粗獷，感情激昂。它既有濃郁的的宗教色彩，也有鮮明的地方特色。千山佛教音樂分為聲樂和器樂兩個部分。其中聲樂部分又分為"禪樂"和"應付韻"兩部分。"禪韻"的特點是用打擊樂器伴奏；"應付韻"是用笙管樂器伴奏，多用於放"焰口"。千山佛教音樂在誦唱形式方面也很豐富，有獨唱（"贊頭"、"起腔"）、合誦、直唱、韻白等，大都是由"維那師"領腔起調，眾僧應合。"直唱"是佛曲中獨具風格的一種唱法，有歌唱型和半歌唱型兩種。"歌唱型"的旋律比較強， "半歌唱型"的近於說唱，在"焰口"中應用較多。千山道教音樂，則是康熙年間，從鐵刹山劉祖傳入無量觀，後經來自梨園世家的兩位闞氏道士加工，創作出了"東北新韻"六小韻、十三大韻和走馬韻等400餘首樂曲。新韻可以從韻類和詞類兩個方面進行分類。從韻類上分：大韻、小韻、走馬韻、懺悔、誦經調；從詞的內容上分：（1）陽韻，也叫神韻，如《柳含煙》。（2）陰韻，也叫鬼韻。

千山佛樂的演奏，是由笙、管、笛等民族管樂器和鼓、鐃、鈸、鐺子、鉿子、鈴杵、大磬、小磬、木魚、撞鐘等民族打擊樂器、法器所組成，分為鐃鈸法音、誦唱曲和器樂曲三部分。

千山道樂，是由簫、笛、單（雙）管、笙等管樂器和鐘鼓、大磬、引磬、鐺子、鉿子、撞鐘、木魚等打擊樂器、法器相結合進行演奏的。

千山寺廟音樂的代表人物有道教：戰全生（鑼鼓）、陶禮修（管）、吳師傅（笙）、許信有（唱念）等藝人；佛教：修悟、照元、沙潤、常靈、照隆、宋士常（居士）、房守業（居士）等藝人。

千山道教音樂的傳承

千山道教採用的是東北新韻，除千山道觀外，東北各道觀使用的都是東北新韻。由於"北韻"的有些曲牌仍處在由一些老藝人的口口相傳的形態之中，其中很多曲調已經失傳，而現如今有些曲調也瀕于失傳。就目前發現和收集到的寺廟曲牌數也不過幾十首，與原有的所知數百首可謂是相去甚遠。

在上個世紀90年代初，一些老藝人曾帶著千山寺廟音樂到東南亞一帶演出過，所到之處，都受到了非常熱烈的歡迎。他說，對這些瀕臨失傳的文化精華必須加以保護，而目前有關部門已經組織人力對千山寺廟音樂進行了深入調研，深入千山等周邊地區聯絡民間老藝人，挖掘整理相關文字及音像資料，並給予民間藝人一定的資助，鼓勵他們傳承技藝。還專門召開了多次民間藝人座談會及專家論證會，制定了詳細的保護方案並開始實施，將千山寺廟音樂正式提上保護日程。

大約在20世紀20年代，一些僧人到營口、長春、哈爾濱建寺，同時把南方韻帶到東北，此後，南方韻在寺廟中廣泛流傳，久而久之，東北各寺院能誦唱傳統北方韻的僧人越來越少。北方韻從曲調上可分為贊子和散韻兩類，其中散韻部分已基本搜集完備，惟有贊子搜集甚少，估計不下八十個，但目前僅搜集了三十個左右，如《鬥寶o天下同》、《掛金鎖》、《五方界》等。千山佛教笙管樂目前僅有幾個居士尚能演奏，曲目大部分失傳，保留至今的不過20首，如《鸞鳳鳴》、《天尊韻》、《三皈依》等。

不過，雖然千山寺廟音樂的文字和影像資料較多，但隨著時代的發展，受到外界及自身條件的影響在傳承和發展上也存在一些問題。一些傳統的寺廟祭祀活動漸漸變得簡化，造成寺廟音樂的主要活動陣地逐漸縮小，過去那種十幾個樂班一同上陣演奏的場面已經很少了。缺乏展示的平台，再好的音樂形式也會萎靡。而且，一些頗有造詣的寺廟音樂演奏者，有的因為年事已高退出了前臺，有的僧人與居士也相繼離世，演奏技巧和對音樂的理解不能得到及時的傳承，對寺廟音樂的流傳也是一大衝擊。同時，人們的文化生活越來越豐富，對寺廟音樂的興趣變得淡薄，願意欣賞的人在減少，可以演奏的人有的也不專注於演出。目前，有關部門正在加大力度對千山寺廟音樂進行深入調研，並制定了詳細的保護方案來發掘其獨特的宗教文化底蘊，彰顯其歷史和文化價值。