佉盧文，屬於古代西亞阿拉美文字系統，詞源來自梵文，用以表現印度犍陀羅語言，它在西元前5世紀至西元3世紀盛行於以犍陀羅為中心的南亞次大陸西北部。犍陀羅地區西部和拉姆幹、賈拉拉巴德為鄰，北部與斯瓦特山和布尼爾布相接，東面是印度河，南面是喀喇巴格山。犍陀羅語言是貴霜帝國佛教中心地區的流行語言，它與舉世聞名的犍陀羅佛教藝術同步形成併發展。貴霜帝國是與東漢、羅馬、安息並列的西元初期的歐亞大陸四大帝國之一，是興起於西元1世紀上半葉的奴隸制國家。它是由大月氏的貴霜部落首領丘就卻先後統一大月氏五個部落建成，到迦膩色迦一世統治時（西元78—102年），臻於鼎盛，發展成為西起伊朗中部，東至恆河中游，北達鹹海、錫爾河、蔥嶺，闊及廣大中亞、南亞的大國。而被稱為犍陀羅的古印度的Mahajana-pada地區則成了古典佛教藝術的聖地，迦膩色迦是這一輝煌藝術流派的奠基人和保護者。在犍陀羅藝術流派中，佛第一次以凡人的形式出現，被看做是佛教藝術家們以混合的肖像畫法對古典藝術寶庫作出的一大貢獻；菩薩的形象以印度當時衣著華麗的貴族為原型制定，天堂的神秘與人間的美好進行了和諧的結合，而從菩薩裙裾上筆挺的燕尾皺襞上似乎可以感覺到地中海之濱吹來的西方藝術的和風。佉盧文，又被稱為驢脣書，因為它的書寫從右向左，好像一串連接在一起的毛驢的嘴脣。那位古代印度神話中的仙人，創造了一種形象生動富有幽默意味的文字，為犍陀羅語言和藝術插上了翅膀，使其飛遍了印度河西岸和白沙瓦谷地的山山水水，翱翔在塔里木盆地眾多綠洲古國的田野和佛寺上空。正是這種像驢脣一樣的文字為幾大古老文明的相互滲透與碰擊及犍陀羅藝術的形成提供了條件。在盛行吐火羅語的龜茲古國發現佉盧文，是否能為這種幽靈般的古文書的解密提供新的線索？

佉盧文在東方學星空中的確是一個謎一樣的超級星團，中國人和西方人都在殫精竭慮，上下求索，想破解這個謎團，但至今尚未找到它真正的源頭。

有中國專家認為，它是從甲骨文往西方翻譯的文字。《法苑珠林》卷十五《千佛篇第五十三遊學部》有文：「昔造書者三人，長曰梵,次佉盧，少曰倉頡。」意思是梵文、佉盧和倉頡都出自東土。《左傳·襄公四年》記曰：「茫茫禹跡畫九州，大禹立功，九州即序，於是建峋嶁碑。」「峋嶁碑，相傳為大禹所書，凡七十餘字，蝌蚪文」，「峋嶁山光神禹碑，石青字赤形模奇」。大禹之峋嶁，後世百代終不識。大禹之峋嶁，楚之貘貅，被現代人譯成佉盧。中國人正沿著大禹在峋嶁山尖用「佉盧文」書寫碑文的線索，去追索中國遠古時代的夸父們在西方與東極往返的路線，以及中華民族祖先—在世界各地傳播真理的樓蘭人—遠徙美洲的足跡。他們想透過語言的秘道，去追憶人類靈魂的史詩，重新思考這個星球的古老文明究竟起源於哪裡？

西方人認為，佉盧文是阿拉美文字系統的後裔，佉盧一詞是梵語kharo-sthi的漢語譯音，它是khara（毛驢）與sthi（嘴脣）的複合詞，其意為「驢脣文」。它創立於西元前5世紀古波斯帝國大流士統治時期。到孔雀王朝阿育王在位時，犍陀羅語佉盧文的應用日益廣泛，它將犍陀羅語言文字與佛教藝術推向了輝煌的頂峰，犍陀羅語成了絲綢之路最早的國際用語。佉盧文用來刻寫阿育王法敕碑銘，書寫佛經，記錄歷史，直至成為大月氏人在南亞的印度建立的龐大的貴霜帝國行政語言的官方文字。不知什麼時候，它又成了塔里木盆地羅布泊那個神秘的樓蘭古國世代相襲的官方文字。鄯善書吏們用它來記錄西域各城邦風雲多變的興衰歷史，一直延續到西元5世紀中葉鄯善末代國王。佉盧文沿什麼路線以及如何進入龜茲古國，至今無人知曉。