鹹水歌，是民歌的一種表現形式，主要流傳於廣東中山、番禺、珠海、南海等沿海和河網地帶的農民和漁民中，而中山坦洲則是珠三角地區鹹水歌的代表區域。鹹水歌是漁民操廣州方言演唱的一種漁歌，又稱「鹹水嘆」、「嘆哥兄」、「嘆姑妹」、「白話漁歌」。坦洲是中山民歌的發祥地。上個世紀五、六十年代，中山鹹水歌曾鼎盛一時。文化大革命期間，鹹水歌被禁唱，十年的斷層對坦洲的鹹水歌衝擊很大，再加上外來文化的大量湧入和年輕一代文化意識、價值取向的改變，使鹹水歌的生態環境發生了很大的變化。當地多數人已不知鹹水歌為何物，鹹水歌的瀕危狀況可想而知。

非物質文化遺產資料

第一批國家級非物質文化遺產名錄

公佈時間：2006年

類別：民間音樂

編號：Ⅱ-12

地區：廣東

申報地區或單位：廣東省中山市

中山鹹水歌：鹹水歌《水鄉情歌》獲全省及全國民歌大賽金獎，由林莉演唱

歷史溯源

早在明末清初鹹水歌就已流行在珠江三角洲地區一帶。在珠江三角洲地區，人們為調劑生活，增加村與村之間的友情，逐漸形成了一種對歌酬答的習俗。各地多半在農忙之前或收穫之後，搭起歌臺，進行比試；中秋節時，還把船搖至江心，連成"中秋鹹水歌擂臺"。

藝術特色

鹹水歌在中山坦洲歷史最為悠久，流傳廣泛，曲目豐富，至今仍然保留著傳統的唱法，如採用粵方言中山次方言歌唱，襯詞用"啊咧"、"啊"，襯句多用"妹好啊咧"、"弟好啊咧"，歌唱的即興性很強，隨字求腔等。傳統的鹹水歌內容以情歌為主，其代表性曲目有《對花》、《海底珍珠容易》等。

"鹹水歌"的分布中心在廣東中山縣，因歌腔的不同而分為"中山鹹水歌"、"大繒歌"(流行於中山大繒的鹹水歌)、"姑妹歌"(加襯詞"姑哩妹"的鹹水歌)、"高堂歌"(流行於高堂地區的鹹水歌)等。

歌詞為上下句結構，每句字數較自由，同節（上下句）同韻，換節可以轉韻。《對花》是中山"鹹水歌"的常用曲目，它與北方地區的"對花體"民歌有一些共同的問句方式，具有本地特點的是對歌者相互之間的稱謂和旋律進行，如僅"妹好啊咧"、"弟好啊咧"就出現了四次，加上"好妹啊臘　、"好弟啊臘　兩個襯句，大大增加了它特殊的地方色彩。

鹹水歌的結構：鹹水歌有長句，短句兩種形式，各有不同的音調和拉腔，而演唱形式有獨唱、對唱；它一般是由上句和下句組成，也就是單樂段體，這種單樂段體多數用在獨唱或是問答式的對唱曲中；也有由四個樂句組成的復樂段體；有時，因為歌頭、襯詞，或者是敘事的需要，會把樂段擴充或延長，從而構成不拘一格的自由體，如"長句鹹水歌"，或是敘事形式的長詩，但其結構基本上還是保持在四句為一樂段的復樂段體。

鹹水歌的旋律：它是以第一、二樂句為基本形態作旋律發展，除了歌頭、中間的停頓和歌尾基本固定外，中間的旋律都是圍繞主音以二度級進、上行或下行、加花或減花來表現；樂句中間的旋律構成多數是"因字落腔"，服從於語言聲調的高低，處理比較機動靈活。因此，同是一個唱腔的"鹹水歌"，第一段詞的旋律和第二段詞的旋律就會有所不同，只是它的歌頭、歌尾或拖腔不變，這就形成了"鹹水歌"的特點。

而從生活狀態上來說，鹹水歌的節奏，是與水上居民的日常生活密不可分的。這就好比藝術的產物，與藝術的創作者永遠有著一種"神秘"的聯繫。這種聯繫或許就是一種"共鳴"，節奏上的共鳴。水上居民的生活，是搖擺的，因為要划船，因為水會打在船身上而使船開始搖晃；所以，鹹水歌也是在搖擺或劃漿的基本節奏上組成的，是以正規節奏為主，以八分音符，十六分音符交替使用，又因語言和感情的需要，出現附點音符和切分音，從而使不正規節奏在對置上起著變化，給人以優美，流暢的感受。聽著鹹水歌，恍如看見水上千帆相競的壯美景象。

傳承意義

坦洲是中山民歌的發祥地。上個世紀五、六十年代，中山鹹水歌曾鼎盛一時。文化大革命期間，鹹水歌被禁唱，十年的斷層對坦洲的鹹水歌衝擊很大，今年七十歲的老人可能還依晰有記憶，而50歲的人只能是會唱一點點。隨著時間的流逝，一代著名歌手，如由五十年代起就全國、全省聞名，一直是鹹水歌頂梁柱的歌王何福友、梁容勝、陳石等相繼去世，現在坦洲現存能有系統地唱鹹水歌的已不會超過10人，而且他們大多年事已高。

再加上外來文化的大量湧入和年輕一代文化意識、價值取向的改變，使鹹水歌的生態環境發生了很大的變化。有關方面調查顯示，當地多數人已不知鹹水歌為何物，鹹水歌的瀕危狀況可想而知。